2. Следующим является Его заявление, сделанное Своим ученикам: “Я должен идти в Иерусалим”, – после которого мы читаем, что Он “восхотел идти” в этот город. Так Он поведал, что перед Ним сейчас стоит новая задача. Единственное место непоколебимого "спокойствия" (таков смысл названия “Иерусалим”) – это “центр, где воля Бога известна”. Духовная Иерархия нашей планеты (невидимая Церковь Христова) не центр покоя, а водоворот любящей активности, место встречи энергий, приходящих из центра божественной воли и от человечества, центра божественного интеллекта. Христос ориентировал Себя на тот божественный центр, который назывался в древних Писаниях “местом невозмутимой решимости и уравновешенной неподвижной воли”. Это заявление отметило точку кризиса и решимости в жизни Христа и утвердило Его движение к грядущему божественному свершению.
3. Затем в Гефсиманском саду Он сказал: “Отче! не Моя воля, но Твоя да будет”, – тем самым показывая Свое осознание божественного предназначения. Смысл этих слов заключается не в согласии (как это часто заявляют христианские теологи) принять 29] боль, мучительное будущее и смерть. Это восклицание, несомненно, вызвано тем, что Он уяснил Свою универсальную миссию и интенсивно фокусировал Свою жизнь в универсальном смысле. Гефсиманский опыт был опытом, уникально возможным только для тех Сынов Божьих, Которые достигли Своей исключительной точки эволюции; этот опыт реально не связан с эпизодом Распятия, в отличии от того, как это подчеркивают ортодоксальные комментаторы.
4. Заключительными словами Христа Своим апостолам были: “Се, Я с вами во все дни до скончания века”, или цикла (Матф. 28.20). Важное слово – “скончание”. Использовалось греческое слово “sun-teleia”, означающее конец периода времени, за которым немедленно следует другой период (то, что лучше назвать окончанием цикла). На греческом окончательный конец выражается другим словом – “telos”. В Матф. 24.6 “Но это еще не конец” как раз и используется слово telos, ибо смысл таков: “конец первого периода еще не достигнут”. Тогда Он говорил как Глава духовной Иерархии и выражал Свою божественную волю (уже единую с волей Бога) для того, чтобы постоянно насыщать, питать мир людей Своим осеняющим сознанием. То было потрясающее утверждение, произнесенное на энергии Его развитой воли, Его всевключающей любви и Его просветленного ума. Это утверждение сделало возможным всё.
Именно магнетическое могущество воли имел в виду Христос, когда сказал: “И когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе”. Здесь имеется в виду не распятие, а магнетическая воля Христа привлекать всех – через жизнь внутреннего Христа в сердце каждого – из мира материальных ценностей в мир духовного сознания. Речь 30] шла не о смерти, а о жизни, не о кресте, но о воскресении. В прошлом ключевой нотой христианской религии была смерть; она символизировалась для нас смертью Христа и была сильно искажена Св. Павлом в его попытке соединить новую религию, которую принес Христос, со старой кровавой религией евреев. В цикле, который откроет Христос после Своего нового явления, конечной целью всех религиозных учений мира станет воскресение духа в роде человеческом; акцент будет ставиться на жизненности природы Христа в каждом человеческом существе и на использовании воли для жизненного преображения низшей природы. Доказательством тому будет воскресший Христос. Этот “Путь Воскресения” есть лучистый Путь, светлый Путь, который ведет от одного великого выражения божественности в человеке к другому; это путь, который выражает свет интеллекта, лучистую субстанцию истинной любви и непреклонную волю, которая не допускает поражения и не идет на попятную. Таковы черты, которые будут характеризовать Царство Божье.
Сегодня человечество стоит в своеобразной и уникальной средней точке, между несчастливым прошлым и многообещающим будущим многообещающим, если новое явление Христа будет признано, и подготовка к нему будет проводиться. В настоящем также много как перспектив, так и трудностей; именно сегодня в руках человеческих существ заключена судьба мира и – да будет это сказано с благоговением – ближайшая активность Христа. Агония войны и страдания человеческого семейства в целом привели Христа в 1945 году к принятию великого решения – решения, которое нашло свое выражение в двух важнейших заявлениях. Он объявил на совете духовной Иерархии и всем Своим служителям
