Глава пятьдесят вторая
Способствование к успеху в навыкновении молитве
Делая и ища успеха в молитвенном труде, все уже к тому и приспособляй, чтобы не разорять одною рукой того, что созидает другая.
1) Тело свое держи строго и в пище, и во сне, и в отдыхе; ничего не давай ему потому только, что оно того хочет, как заповедал апостол, говоря: попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13,14). Не давай покоя плоти.
2) Внешние свои сношения сократи до самых неизбежных. Это на время обучения себя молитве. После молитва, действуя в тебе, укажет, что без ущерба для нее может быть прибавлено. Особенно блюди чувства и между ними более всего очи, слух; свяжи и язык. Без соблюдения этого и шагу не сделаешь вперед в деле молитвенном. Как свече гореть на ветре и дожде нельзя, так нельзя затеплиться молитве при приливе впечатлений извне.
3) Все свободное время после молитвы употребляй на чтение и размышление. Для чтения избирай, в основном, такие книги, в которых пишется о молитве и вообще о внутренней духовной жизни. Размышляй исключительно о Боге и вещах божественных и особенно о воплощенном домостроительстве нашего спасения, и в нем более всего о страданиях и смерти Господа Спасителя. Делая так, будешь иметь себя погруженным в море божественного света. Присовокупляй к этому хождение в церковь, как только будешь иметь возможность. Одно присутствие в храме осенит тебя молитвенным облаком. Что же получишь, если всю службу простоишь в истинно молитвенном настроении?!
4) Знай, что в молитве успеть нельзя без успевания вообще в христианской жизни. Неизбежно необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием; и если во время труда молитвенного сделаешь что, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы ты мог дерзновенно воззревать к Господу. И постоянно держи в сердце смиренное сокрушение. Затем не пропускай ни одного представляющегося случая к сделанию какого-либо добра или к проявлению какого-либо доброго расположения, особенно смирения, послушания и отречения от своей воли. Но уже само собою разумеется, что ревность о спасении должна гореть неугасимо и, исполняя всю душу, во всем от малого до великого должна быть главною движущею силой, со страхом Божиим и упованием непоколебимым.
5) Так настроясь, утруждай себя в молитвенном делании, молясь то готовыми молитвами, то своими, то краткими воззваниями к Господу, то молитвой Иисусовой, но не упуская при этом ничего и из того, что может способствовать в этом труде. И получишь искомое. Напомню тебе, что говорит Макарий Египетский: увидит Бог молитвенный труд твой, и что ты искренно желаешь успеха в молитве, и даст тебе молитву. Знай, что хотя и своими усилиями творимая и достигаемая молитва Богу приятна, но настоящая молитва, та, которая вселяется в сердце и делается неотходной, – дар Божий, дело Божией благодати. Почему, молясь о всем, не забывай молиться и о молитве.
6) Сообщу тебе, что слышал от одного боголюбца. «Я жил, – говорил он, – не совсем исправно, но Бог смиловался надо мною и послал мне дух покаяния. Это было во время говения. Я всячески напрягался, чтобы положить в себя твердую решимость исправиться, особенно перед исповедью долго молился пред образом Божией Матери, прося и Ее вымолить мне такую решимость. Приступив потом к исповеди, я все откровенно пересказал. Духовный отец ничего мне не сказал, но когда произнес над главой моею разрешительную молитву, в сердце мое канул сладкий огонек. Ощущение это похоже на то, как проглотишь какой лакомый кусок. Этот уканувший огонек там и остался в сердце, и мне чувствовалось, будто меня кто держит за сердце. С этого времени я все молился и внимание свое держал там, где было такое чувство, об одном старался чтобы оно не отошло. И Бог помогал мне. О молитве Иисусовой я не слыхал; и когда услышал, то увидел, что бывшее во мне было именно то, что ищется этой молитвой». Я привожу тебе это сказание, чтобы ты из него уразумел, что ищется молитвенным трудом и по какому признаку можно узнать, что оно получено.
