Язычники в Германии верили в ведьм… Происходило то же самое, что и на Руси, — представления язычества проникали в католицизм. Воспитывались новые поколения священников, которые учились в монастырях и университетах, но с детства несли в себе страх перед «чертовыми женками», способными колдовать, летать по воздуху, властными напускать болезни и устраивать ураганы.
К XV веку сложилось отвратительное поверье, в котором причудливо смешались представления христиан и язычников. Как и языческие жрицы, ведьмы властвовали над животными и стихиями, поедали трупы и варили зелья из жира мертвецов, собирались на тайные сборища в особенных местах — например на вершинах гор. Как на горе Броккен, например.
Но язычники верили, что ведьмы имеют свою силу сами по себе, независимо от богов или духов. Так сильны медведь или лось, горный поток или смерч.
Для христиан все в мире подчинено силам Добра или Зла. Всякая сила имеет свой источник… Если не Бога — то дьявола. Люди христианского мира, ведьмы, получали свою власть над зверями, болезнями и силами природы от сатаны. На своих слетах они поклонялись дьяволу и давали ему обет верности, совокуплялись с ним, ели и пили всякую гадость со своим господином.
В ведьм начали всерьез верить не деревенские жители, а ученые грамотные горожане, в том числе и священники. Но не во Франции и в Италии, а в Германии. И не в XI–XII веках, а в XV–XVI.
В XV веке начались массовые процессы над ведьмами. Из Германии приходило столько сведений о ведовстве, что Папа Римский специально послал двух инквизиторов: Якова Шпренгера и Герберта Крёмера. Оба — местные, немцы. Так сказать, знающие местный колорит. Масштаб «охоты на ведьм» их молитвами превзошел все мыслимое до сих пор. Эти два негодяя даже написали специальное руководство по выявлению, пыткам, «уличению», казням ведьм: «Молот ведьм».[113] Крёмер как соавтор книги принял фамилию Инститорис. Первое издание этой страшной книги увидело свет в 1487 году, следующее — почти сразу, в 1489-м.
«Молот ведьм» считался весьма полезным сочинением почти весь XVI век, добрых сто лет… К концу этого столетия пафос борьбы с ведьмами пошел на спад, и к началу XVII века «охота на ведьм» почти закончилась. В 1647 году в Испании католический священник доказал, что бесов и ведьм не существует. Это учение стало официальной доктриной католической церкви после очередного собора; умный священник стал епископом, а потом кардиналом.
Такой вот путь: католицизм впитал народные языческие представления о ведьмах. Он некоторое время носился с этой идеей, всерьез создавал учение о ведовстве… И пришел к выводу, что никаких ведьм не существует. С 1647 года невозможно быть католиком и верить в ведьм.
Мало того что вера в ведьм не христианское явление. Кто сказал, что оно — католическое? На одну ведьму, сожженную католиками, приходится несколько десятков, уничтоженных протестантами. Протестанты воевали с католиками весь XVI век. Тридцатилетняя война 1618–1648 годов обезлюдила Германию, унесла до трети населения. Обе стороны обвиняли друг друга в чем угодно, включая людоедство и многоженство.
И потом ученые протестантского мира традиционно, из поколения в поколение продолжали рассказывать, что жгли ведьм злые «паписты»-католики. Рассказывают и до сих пор… Только вот все абсолютно исследования показывают: протестанты сожгли ведьм в десятки, если не в сотни раз больше католиков. В том числе и исследования, проведенные протестантами.
В Гарвардском университете стали составлять карту Европы. На ней отмечали каждый достоверный случай сожжения ведьмы с указанием года сожжения… И протестантские области выглядели как сплошное черное пятно, а в католических красовались только отдельные точки. Очень наглядно.
В конце XV века Реформация еще не началась, но она уже назревала, готовилась… В декабре 1517 года никому еще не известный монах Мартин Лютер прибил кинжалом свой список из 95 возражений против папства. Буквально прибил кинжалом к деревянной двери соборной церкви в городе Виттенберге. Началась череда религиозных войн. А протестанты еще и жгли ведьм в неимоверных масштабах.
