Анабаптисты обобществили всю собственность жителей города, отменили их семьи и наследование имущества, а трудились ремесленники теперь под строгим контролем специальных чиновников — анабаптистов. Все жители города должны были участвовать в их богослужениях под угрозой порки, кастрации, отрубания рук и ног… ну, и так далее. А богослужения включали употребление наркотиков, богохульство и свальный поголовный разврат.
Идеи принципиально те же — ненависть к материальному миру как порождению и царству сатаны, понимание божественного как чего-то чисто идеального, разрушение всех исторически возникших отношений и связей, отрицание семьи, индивидуальной любви, материнства и отцовства, собственности, денег и экономических отношений.
Анабаптисты были раздавлены регулярной армией германских императоров и ополчением других городов.
ИСПАНСКАЯ ИНКВИЗИЦИЯ
В Испании после отвоевания-реконкисты мусульмане и евреи составляли очень заметную часть населения — не меньше пятой части всего населения Кастилии и Арагона. И короли, и дворянство, и Церковь хотели сделать всю страну царством добрых католиков. Кроме того, они еще хотели присвоить имущество «неверных». Чудовищная жестокость испанской инквизиции с ее десятками тысяч жертв — это, конечно, эксцесс. Тут нет слов. Но сколько продолжался этот эксцесс? От силы полтора века: с конца XV до начала XVII столетия.
Мусульманам и евреям от этого не легче, но ведь и правда — испанская инквизиция есть эксцесс, локальный по месту и по времени. А не норма жизни всего католического мира. К тому же масштабы испанской инквизиции очень сильно преувеличены протестантскими историками.
«ОХОТА НА ВЕДЬМ»
Примерно тот же срок, с XV века по XVII, шла «охота на ведьм». Невероятное количество женщин в Германии оказались вдруг «чертовыми женками». В некоторых городах их было до десяти процентов всего женского населения. В Бремене из 900 взрослых женщин сожгли 300.
За века пропаганды сожжение ведьм так прочно стало ассоциироваться с католицизмом, что вносить уточнения трудно и чуть ли не опасно… Но разберемся: что католического в «охоте на ведьм»? И вообще христианского?
Начнем с того, что в христианстве ничего решительно нет о ведьмах. В Евангелиях упоминаются бесы — слуги дьявола. Упоминается сам дьявол. Ведьм, леших, русалок, домовых в Библии нет. Ни в Ветхом завете, ни в Новом. Церковь не признает этой низшей народной демонологии. Для нее персонажи народных суеверий не кто иные, как бесы, искушающие христианина.
Ведьмы? Язычники верят в ведьм. Жрицы многих богов считались сильнее и опаснее жрецов. Женщинам, «ведающим» тайные силы, ведьмам, приписывалась власть над силами природы, над животными и страстями людей. Ведающие, знающие могли вызывать ураганы и дожди, напускать жуков и гусениц на урожай, вселяться в зверей или заставлять зверей служить себе… Примерно как Анастасия в сочинениях выдумщика из Геленджика, некоего Владимира Мегрэ.
Язычники боялись ведьм. Католики в них долгое время не верили. Известен случай, когда в VI веке к знаменитому епископу города Тура, Григорию, привели ведьму. Была ли это девушка с экстрасенсорными способностями или просто раздражавшая соседей умом и красотой, история умалчивает.
— Прикажи бросить ее в воду!!! — орала разъяренная толпа.
Ведьма лет восемнадцати облизывала сочащиеся кровью губы, со страхом смотрела на епископа.
— Отпустите ее! — бросил Григорий Турский, автор многих книг — в том числе «Истории франков».
— Но она летает на помеле! Она заколдовывает урожай!
— Летает на помеле?! — загремел епископ на свою паству. — Вы лжете! Я, доктор богословия, доктор медицины, и то не умею летать на помеле! Откуда же сможет летать на помеле глупая баба! И ведьме:
— Ты умеешь летать на помеле?
Девушка замотала головой.
— Если умеешь, не бойся. Полетай немного, а потом научишь меня.
Девушка неуверенно заулыбалась…
— Не умею… Я и правда не умею…
— Вот видите?! Отпустите ее. Верните ей все ее имущество. А все, кто бил и обижал эту девушку, завтра же понесут церковное покаяние.
Это было в VI веке по Р.Х., в старых имперских землях. Народ верит в ведьм. Образованный книжник не верит. Церковь последовательно боролась с язычеством и с его жрецами. Жрицы-ведуньи время от времени попадали в лапы инквизиторов, и их казнили. Но не за то, что они напускали порчу и летали на шабаш: Церковь не верила в то, что они способны напускать порчу и летать на помеле. Их казнили за поклонение языческим божествам.
