Недели по Троице 18-32 - страница 9

в) Он влечет нас через них от мира к небу. Рыбари оставили всё и последовали за Ним и т. д. Живут в мире, но не от мира. Земное становится прахом. Довольны Богом (Филип. 4:12[55]). Блаженное влечение благодати (Иер. 31:3[56])!

Заключение. Человек, — глубоко павший! чувствуешь ли ты над собой связующую нить Божьей любви, влекущую тебя из греховной бездны? Иной чувствует это, но не обращает внимания, отталкивает от себя (Фил. 2:3[57]) и мало-помалу превращается в камень, которого ни солнце, ни дождь не размягчает.

“И, сев, учил народ из лодки” (ст.3).

1. На их жизнь.

а) Оно возбуждает в слушающих святую жажду к духовной истине (ст.1–3; Амос. 8:11;[58] Псал. 118:103;[59] Мф. 4:4;[60] Иоан. 6:63[61]). “Мы называем именем человека не того, кто питается только хлебом, но того, кто вкушает духовную пищу слова Божьего, по словам Иисуса Христа: “не хлебом одним будет жить человек.”[62] “Чувство голода есть знак телесного здоровья. Кто нуждается в слове Божьем, тот наслаждается здоровьем души. Желудок без аппетита — знак серьезной болезни: если вы имеете отвращение к слову Божьему, то ваша душа подвержена тяжкой болезни.”[63]

б) Оно укрепляет в них непоколебимое упование на Бога, несмотря на все неудачи, скорби и бедствия (ст.4–5;[64] ср. Псал. 118:105;[65] Прем. 16:12[66]).

в) Оно доставляет благословение и успех даже в земных делах (ст.6–7;[67] Псал.1: 1–3[68]).

2. На их сердце.

а) Оно пробуждает в них чувство глубокого сознания своей греховности и раскаяние (ст.8-10;[69] Евр. 4:12[70]). “Слово Божье не льстит ничьему самолюбию, как и чистое зеркало. Оно представляет и добрые и мерзкия дела такими, как они есть.”[71] Здесь “неведущий находит, чему он должен поучиться; вольнодумец — чего бояться; уязвленный грехом — врачевство покаяния, содействующее его вечному выздоровлению.”[72]

б) Оно очищает их сердце от всякого пристрастия к земному и делает их способными к отвержению всех временных выгод, если они препятствуют им следовать за Господом (ст.11;[73] Псал. 18:11[74]).

“Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть”. Ст. 5.

Мы хотим:

1. Показать, как часто бывают с нами такие случаи в жизни.

Неудачи, испытанные рыбарями, несмотря на самый усиленный труд, известны и нам по личному опыту.

2. Указать причины, почему это так бывает.

Бог делает это для того, чтобы мы:

а) убедились в том, что успех всякого нашего труда зависит единственно от Него (ст.6;[75] Матф. 6:27;[76] Псал. 126:1[77]);

б) посему во всем полагали свою надежду на Него.

3. Научиться, как должно поступать нам в таких случаях.

а) Не падать духом и не отчаиваться в успехе наших трудов;

б) напротив, тем с бóльшим терпением и упованием на Бога продолжать свои занятия (ст.5–7), и если Господь благословит тогда наш труд, то

в) сознавать со смирением наше недостоинство и прославлять благость Божию (ст.8).

“Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть”. Ст. 5.

Это:

1. Те, которые трудятся ночью, т. е. имеют совесть, омраченную тяжкими грехами, ибо в таком состоянии труд их не имеет никакой заслуги перед Богом (Ис. 55:2[78]).

2. Те, которые трудятся со злым намерением или, по крайней мере, не из любви к Богу, ибо намерение, по выражению св. Отцов, есть око души, а если это око слепо, то и наши труды никогда не увенчаются полным успехом.

3. Те, наконец, которые трудятся без призывания помощи Божией и которые в своей гордости воображают, что они могут все сделать сами собой (Псал. 126:1).

“Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть”. Ст. 5.

1. Трудиться по глаголу Божьему, сообразно с волей Его и с желанием угодить Ему.

2. Закидывать сети в благоприятное время (а не по Воскресеньям и Праздникам), с добрым намерением и благоразумием.