Когда вы видите и слышите неверующего человека, то можете по крайней мере думать, что он грешник. Быть может, благодать и долготерпение Божье спасет его. Быть может, он не допустит спасти себя.
Заключение. Умножим наши религиозные познания! Они должны возрастать вместе с годами и другими познаниями. Будем и останемся смиренными. Не станем предаваться греху, и мы будем веровать, и эта вера спасет нас!
Ежедневная исповедь христианина: я человек грешный
“Я человек грешный” (ст.8).
Все мы без исключения грешники (Рим. 3:23;[11] Псал. 50:7[12]). Вообще легко это говорится, но трудно применяется к делу и еще труднее признаться перед самим собой: “я один из них!” Многие не признают за собой никакого греха (Лук. 18:11[13]). Другие называют себя грешниками в модном смысле и для извинения своих глупостей. Но не в таком смысле говорит себе христианин: “я человек грешный.”
Так он говорит:
1. Не только в несчастье. (Сир. 17:31[14]). Как много у меня недостатков! Как мало я могу! “Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий” (Псал. 38:6). Откуда мое несчастье? (Иер. 2:19;[15] Мих. 7:9;[16] Плач. Иер. 3:44[17]). Теперь я вижу, что время обратиться (2 Цар. 12:13;[18] Лук. 15:24[19]). О счастливое несчастье, обращающее грешника на путь покаяния!
2. Но и в счастье. Будет ли богатый человек считать себя наравне с бедным грешником, когда поля его цветут, дом — в полном изобилии и пр.? Это — жестокое слово для естественного самолюбия, которое тогда по преимуществу надмевается (Ис. 19:11[20]). Но Христианин думает совершенно иначе. Почему я так счастлив? Не сам собою (Иов. 25:6[21]), но от Бога (Псал. 126:1;[22] Иоан. 3:27[23]). “Благодатью вы спасены” (Еф.2:5; Быт. 32:10;[24] Мф. 8:8[25]).
8. И говорит это весьма серьезно. Петр, сказано, “оставил всё”. Пусть в особенности заметит это условие лицемер (Втор. 29:19[26]). Тогда только думают серьезно о своей греховности, если чувствуют всю тяжесть своих грехов (Псал. 37:5[27]), считают себя первыми из грешников (1 Тим. 1:15;[28] Лук. 18:13[29]); если называют Иисуса Христа своим Господом (Господи! … я человек грешный) (ст.8), веруют в Него, отвергаются мира (Псал. 38:2[30]) и исправляют свою жизнь.
Заключение. Пусть каждый думает прежде всего, что он — человек, смертный человек! (Иов. 14:1;[31] Прем. 7:1[32]). Или ты, отъявленный грешник, отвергаешь это?
Я конечно грешник, говорит он, но еще не великий.
Вы, которые находитесь в несчастьи, “стремитесь на глубину” (ст.4,[33] Иер. 31:9[34]). Если Вы — счастливые, то множество рыб, которое вы едите, призывает вас к покаянию.
Будем ежедневно сознавать, что мы — великие грешники (Рим. 7:24;[35] Псал. 18:13[36])!
Необычные счастливые или несчастные случаи есть как бы особенная связующая нить любви Божьей к сердцу грешника
“Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных” (ст.9).
Все приходит от Бога, счастье и несчастье (Сир. 11:14;[37] Амос. 3:6[38]).
Бог не делает ничего напрасно, но все направляет к нашему благу.
1. Что разумеется под необычными счастливыми или несчастными случаями?
а) Такие чрезвычайные события, которые постигают неожиданно, и потому приводят нас в раздумье. Ловля Петра (Псал. 70:7;[39]. Лук. 1:79[40]).
б) Величина счастья или несчастья, поражающего нас. Вдруг делаются богатыми или нищими (Быт. 32:10;[41] 3 Цар. 3:13;[42] Иов. 1), — подобно губке, которая одной рукой наполняется совершенно водой, а другой выжимается до последней капли (Быт. 42:36[43]).
в) Вообще если происходят вещи, превышающие наш разум и приводящие нас в недоумение и ужас (Лук. 5:26;[44] Иов. 3:26[45]; Ефес. 3:20[46]).
2. Как эти случаи становятся как бы особенной связующей нитью любви Божьей к сердцу грешника?
а) Бог через них направляет нас. Петр видит, что рыбная ловля — не его дело (Псал. 126:1[47]). Карлики, которые считают себя великанами. “Я человек грешный” (ст.8; Быт. 32:10;[48] 2 Цар. 7:18;[49] 20;[50] Ис. 6:5[51]).
б) Он влечет через них к Иисусу Христу. Петр припал к ногам Иисуса (ст.8;
