Недели по Троице 18-32 - страница 52

Шрифт

Интервал

”. и: “пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Мф. 26:26–28). Вкушайте же, пейте от Источника бессмертия, живите и не умирайте духовной смертью.

“Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Ефес. 5:14). Спешите немедленно, возлюбленные брат и сестра, к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному перед Богом, и в свое время к покаянию открытому, перед служителем алтаря: и вы воскреснете в душе. О вас печалятся святые ангелы, о вас скорбит Божья Церковь, о том, что столь драгоценные души ваши, созданные по Божьему образу и по подобию, искупленные кровью Сына Божьего, погибают и делаются добычей диавола, — а вы нерадите. Воспряни, обратись к Богу — и спасешься. Отеческие объятия Его тебе открыты всегда. Вспомни притчу Спасителя о блудном сыне.

Итак, повторю, восстань, спящий грешник, через покаяние, и воскресни от мертвых дел, и осветит тебя Христос и оживит тебя. Аминь.

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю 20-ю по Троице

Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 490–503.

Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 297–316.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, 103.

Феофан, еп. Слова к Владимирокой пастве (69 г.), 47.

Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на чтения из апостола (67 г.), ч. I, 441.

Сергий, Арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), 109.

Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.), 237.

Сергиев И., (Кронштадтский), прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 540–553.

Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 117.

Белоцветов Α., прот. Круг поучений (94 г.), 149.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 363–369.

Лядский Α., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 267.

Дьченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 306–322.

Неделя 21-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (35): от Луки 8:5-15

5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Практический очерк содержания рядового чтения

Евангельское чтение этой недели о Сеятеле и семени объясняет нам, где нужно искать причины не одинакового действия Слова Божьего на умы и сердца людей, — а именно: различные действия слова Божьего зависят от различного свойства человеческих сердец.

1. На многие сердца слово Божье не оказывает никакого действия, ст. 12:[366] они слышат его хорошо, но не спасаются от такого слышания, — почему?

а) Внутренние причины, поскольку эти сердца грубы и бесчувственны (ст.5 “при дороге”):

а. они не понимают его (ср. Мф. 8:9[367]) и

b. не веруют в него, ст. 12.

б) Внешние обстоятельства, которыми пользуется враг душ, чтобы воспрепятствовать действию слова:

а. сторонние впечатления подавляют слово (ст.5 “было потоптано”);

b. враждебные силы похищают его из сердца (ст.5. “птицы небесные поклевали”).

2. На другие сердца слово Божье действует только поверхностно и потому не продолжительно.