Мы можем обратить их внимание на великие и важные выгоды, которыми род человеческий, во все времена и при различных внешних обстоятельствах, обязан Вере Христовой, — указать им на Божественную защиту, под которой оно возрастало и распространялось, не смотря на все нападения врагов.
Этим можем мы одних привлечь к Вере — другим внушить высокое уважение к ней.
Так мы принимаем свое участие в распространении Евангелия, особенно если сами также питаем к нему высочайшеее уважение!
3. Если мы сами по возможности содействуем тому, чтобы Евангелие служило силой Божьей во спасение людей.
а) Действие Евангелия еще и ныне не так велико и обширно, как оно должно быть.
Еще живут неисчислимые народы во тьме языческого суеверия, неведующие истинного Бога.
Мы не чувствуем в себе призвания, чтобы идти к ним с евангельской проповедью. Но есть в наше время другие, более отважные и благочестивые мужи, которые решились оставить свое отечество, пожертвовали всеми выгодами, удобствами, радостями и удовольствиями, доставляемыми общественной жизнью, чтобы всецело посвятить себя подвигам благовествования Веры Христовой между язычниками.
Христиане всех наций и сословий соединились между собой, чтобы доставить этим мужам необходимую помощь и поддержку в исполнении их великого предприятия. Не можем ли и мы, со своей стороны, оказать к тому содействие? Не наш ли это долг?
б) Мы можем опосредовано или непосредственно содействовать улучшению образования, чтобы из школ выходили люди благовоспитанные, верные сыны Церкви, доблестные граждане отечества, мудрые отцы домашней семьи.
Если мы таким образом способствуем действию Христовой Веры вблизи и вдали, то мы оказываем деятельное участие в ее распространении. Каждое известие о благословенных плодах христианства между язычниками должно доставлять нашему сердцу внутреннюю радость и побуждать нас к искреннему и деятельному участию в распространении Евангелия.
Сходство между призванием Павловым и нашим
“Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью” (ст.15–16).
Это сходство мы заметим, если обратим внимание:
1. На Призвавшего, который есть Тот же самый и для нас, как для него, т. е. Иисус Христос, только
а) мы призваны опосредовано, через слуг Христовых, возвещающих нам слово Божье и совершающих таинства;
б) апостол Павел призван непосредственно самим Господом (ср. Деян. 9:26[354]).
2. На следствия призвания, которые должны быть те же самые и для нас, как и для ап. Павла.
а) Апостол, из жесточайшего врага Евангелия, становится, по призвании, ревностнейшим его проповедником и совершенно изменяет прежний образ мыслей и жизни.
б) Так и мы, призванные из тьмы в чудный свет, должны возвещать добродетели Призвавшего нас и ходить в обновлении жизни (Рим. 6:4;[355] Ефес. 4:24;[356] l Пет. 2:5;[357] 2 Кор. 6:14–16[358]).
Как мы можем убедиться в Божественности Евангелия?
“Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое” (ст.11).
1. Из его происхождения (ст. 11, 12[359]).
а) Евангелие не есть дело человеческой мудрости, но Божественной.
б) Бог не только даровал нам его, но и охраняет его против всех врагов, сопутствует ему везде и всегда Своей силой.
2. Из его спасительного содержания (Рим. 1:16[360]).
а) Евангелие предлагает людям такие нравственные требования, которые совершенно согласны с высшими стремлениями и нуждами нашего духа.
б) По мере того, как человек исполняет Евангельские предписания, в нем возрастает нравственная сила, при помощи которой добродетель становится для него более легкой и приятной.
в) Вследствие такого возрастания в добродетели возрастает также в человеке удовлетворение его глубочайших нужд и пробуждается сознание и предвкушение грядущих благ, чистое сердце понимает и принимает небесные истины (Иоан. 7:17[361]).
3. Из высокого достоинства его первых проповедников.
а) Апостолы были простые рыбаки, не книжные, не мудрые: однако победили Евангелием весь мир.
