«На дне» М. Горького - страница 89

Существенный, можно сказать качественный, сдвиг в гуманистической концепции Горького происходит в эпоху первой русской революции. Но при этом опять-таки следует подчеркнуть, что Горький не отказался ни от одного кардинального положения своей писательской юности. Он конкретизировал их и связал прочно с социализмом, с пролетариатом, а Мысль вообще — с революционной, пролетарской, марксистской мыслью.

В 1907 году Горький писал:

«Я предвижу в будущем существо, которое могу назвать совершенным, в силу гармонического развития всех его способностей. Для формирования этого существа необходимо широкое и свободное единение между людьми, равными по своему положению: эта проблема разрешается социализмом». Только социализм создаст, по Горькому, «единство человеческого опыта», уничтожит злобу, зависть, жадность, он позволит каждому пользоваться опытом всех и своим опытом служить всем.

Горький не только теоретически обосновал облик этого человека будущего, но и воплотил его в конкретных художественных образах. Одним из опорных произведений исполинской гуманистической концепции Горького является пьеса «На дне», которая вот уже более сотни лет бессменно несет вахту человечности.

Кузьмичёв Иван Кириллович родился 3 августа 1923 года в деревне Клюкино Семёновского уезда Нижегородской губернии. Доктор филологических наук (1967), профессор (1968), член Союза писателей России (1976), заслуженный деятель науки РФ (1983), заслуженный профессор Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского (2000), Почётный гражданин Нижегородской области (2004), участник Великой Отечественной войны, литературовед и критик, специалист по истории и теории русской литературы ХХ века, горьковед.

После окончания в 1949 году Горьковского педагогического института им. А. М. Горького И. К. Кузьмичёв учился в аспирантуре, защитил кандидатскую диссертацию в Казанском университете (июнь 1953), педагогическую деятельность начал в Горьковском пединституте иностранных языков (1952—1954). С сентября 1954 по сентябрь 2011 года работал в Нижегородском государственном университете им. Н. И. Лобачевского в качестве доцента, декана, профессора, зав. кафедрой русской литературы ХХ века (1968—1989). В 1967 — 1969 годах — профессор Варшавского университета. В разные годы выступал с лекциями в Ленинградском, Сыктывкарском, Львовском, Дальневосточном, Ивановском, Марийском, Мордовском, Чувашском, Удмуртском, Калининградском, Киргизском университетах, Карагандинском, Хабаровском, Арзамасском пединститутах и других вузах страны.

Исследовательская деятельность И. К. Кузьмичёва характеризуется широтой и концептуальностью. Ему принадлежит около полутора сотен публикаций и более двадцати книг. Его научные интересы связаны с историей и теорией литературных жанров, типологией художественного мышления, эстетическими и нравственными проблемами, горьковедением.

Жанровой проблематике посвящена докторская диссертация И. Кузьмичёва «Жанры русской литературы военных лет (1941 — 1945)», защищённая в Пушкинском Доме в1965 году, а также книги: «Жанры русской литературы военных лет» (1962), «Герой и народ: раздумья о судьбах эпопеи» (1973), «Литературные перекрёстки: типология жанров, их историческая судьба (1983), «Боль памяти: Великая Отечественная война в современной литературе» (1985).

Исследуя лирику, эпос и драму военных лет, русский классический и советский роман, другие произведения, И. Кузьмичёв пытается доказать, что в наше время происходит не смешение жанров, не разрушение их границ, как полагают многие у нас и за рубежом, в том числе и авторы трехтомной академической «Теории литературы», а синтез родовых и дифференциация жанровых и внутрижанровых форм.

Вопросы типологии художественного мышления нашли отражение в книгах: «М. Горький и художественный прогресс» (1975), «Введение в эстетику художественного сознания» (1995), «Литературоведение ХХ века: Кризис методологии» (1999), «Введение в общее литературоведение ХХI века» (2001). Опираясь на Гегеля, выдвинувшего в своей эстетике деление искусства на символическое, классическое и романтическое, И. Кузьмичёв вносит в неё недостающее начало — первобытное искусство, о котором во времена философа почти ничего не знали, а название «романтическое» заменяет на «реалистическое», так как тогда в европейском искусстве господствовал реализм. Гегель полагал, что на этом этапе искусство сойдёт с исторической арены, уступит место философии, однако ни ХIХ, ни ХХ века этого не подтвердили, не подтвердит это, надо думать, и ХХI век. Художественная жизнь не умирает, а усложняется: у реализма и романтизма появились соперники — модернизм и постмодернизм.