желающих учиться среди юных казачек было настолько мало (всего пять),
что через год пансион прекратил свою работу.
В середине XIX в. местные власти предприняли попытку создать
«строгую» систему школьного образования в Войске. Атаман А. Столыпин
в обращении к молодым уральцам заявил: «... главная и любимая моя есть
забота о вашем образовании, о нравственном воспитании» По его
предложению, программа войскового училища была дополнена
французским языком и лесоведением.
Приятель Л. Толстого сумел сделать многое. Действовал решительно,
иногда откровенно жестко, не обращая внимания на чувства и взгляды
казаков-старообрядцев, используя в «благих целях» силу и власть. Так,
кроме войсковых учебных заведений, он активно поддерживал школы
православных «мастеров» и «мастериц», действовавшие в станицах.
Десятки молодых казаков атаман отправил в Оренбургский кадетский
корпус, Московское коммерческое училище, Казанскую гимназию и др. В
Уральске открылись «девичье училище», одно - и двухгодичные школы. В
каждой обязательно создавалась библиотека ( А. Пушкин, Н. Гоголь, И.
Тургенев, М. Загоскин., Библия, Евангелие, Деяния святых Апостолов и др.
). В 1862 г. типография опубликовала небольшое учебное пособие
«Сборник для чтения в форпостных училищах», составленное из
произведений местных авторов ( Л. Алексеев, П. Бородин, И. Железнов, М.
Курилин, П. Назаров, А. Столыпин,М. Тушканова ).
Как отмечал известный писатель, у казаков появилось «много шансов
на успех в деле быстрого распространения грамотности».
Деятельность А. Столыпина в области образования поддержали члены
т. н. «молодой партии» ( М. Курилин, И. Акутин, П. Акутин и др.),
выступившие против «дикого раскола» в Войске. Они предложили властям
18
«увеличить ассигнование на учебные цели», «пригласить учителей-
профессионалов из России», привлечь к работе в школах грамотных
офицеров и пр.
После отъезда А. Столыпина (весной 1862 г.).положение с народным
образованием и просвещением заметно осложнилось: заметно усилилось
сопротивление старообрядцев, для которых современная светская школа –
серьезная опасность и «великий грех»: «...мы читаем по древлему
православию, по святому соловецкому».
Однако уже в начале 1870-х образовательная ситуация в Войске вновь
стала решительно меняться. В Уральске открылась мужская гимназия
(через два десятилетия она будет преобразована в реальное училище,
программа которой, видимо, в большей степени отвечала местным
требованиям). В 1877 г. приступила к работе женская гимназия. В конце 19
-го века., по инициативе известного ученого-уральца Н. Бородина, в
войсковом центре было организовано «Общество попечения о начальном
образовании», главная задача которого «способствовать развитию
школьного дела в крае.» Выступая на заседании Общества весной 1899 г.,
он заявил: «...интеллигенция должна возвратить народу долг, ... должна
как свое дело, так и свой досуг посвящать заботам о сером люде,
способствовать его просвещению во всех его проявлениях». Н. Бородин
хотел видеть в местных интеллигентах ( М. Жаворонков, А. Каратаев, Ф.
Неусыпов, Н. Огановский, Г. Фомин и др.) активных «работников на ниве
просвещения», а не «газетно-трибунныхкритиков и ораторов».
Накануне Мировой войны, кажется, осуществилось страстное желание
политика-просветителя : в городах и станицах действовали войсковые,
земские, министерские и частные школы, которые посещали тысячи детей,
желающих учиться. В Уральске работало около 50 учебных заведений
(более 4 тысяч учащихся). Реальное училище (6 классов + седьмой,
дополнительный), например, посещали около 500 ребят (не только
«войскового сословия», но и иногородние, не только русские, но и татары
и казахи). Более 40 учеников получали стипендии «частных
жертвователей» (среди них – император и наследник, генерал
Крыжановский, князь Голицын, казаки Бизянов, Любавин, Черняев и др.).
Министерство народного просвещения установило 12 особых стипендий
