Представитель от Чистопольского уезда Салихов сообщил:
— Перед моим отъездом на совещание проходил съезд рабочих и крестьянских депутатов, на котором были представители чуваш и татар. Съезд, обсудив «Положение», постановил приветствовать Совет Народных Комиссаров, так как он дал то, что считалось самым справедливым. Были посланы приветственные телеграммы тов. Ленину и тов. Вахитову…
Представитель Казанского мусульманского комиссариата Камиль Якубов заявил:
— Отправляя меня на совещание, представители рабочих комитетов и клубов говорили мне: «Отстаивайте Татаро-Башкирскую республику, а если провалите, то не возвращайтесь в Казань».
Так защищали делегаты идею будущей Татаро-Башкирской Советской социалистической республики. Но не всё было гладко на совещании. Некоторые делегаты выступали против создания республики. Таким был представитель Казанского Совдепа троцкист К. Грасис. Он еще задолго до совещания развернул борьбу против «Положения», подготовленного Наркомнацем.
С отповедью К. Грасису выступил на совещании Мулланур Вахитов. Он говорил:
«Когда на этом историческом заседании некоторые представители местных Советов брали на себя смелость заявлять, что мусульманский пролетариат против осуществления Татаро-Башкирской республики, то мне с большой охотой хотелось крикнуть им словами Чацкого к Репетилову: «Слушай, ври, да знай же меру!».
Когда вранье этих политических репетиловых начинает переходить всякие границы, когда они с азартом Ноздрева заявляют, что за ними сотни тысяч рабочих, то я невольно начинаю думать о том, с каким восхищением ныне покойный итальянский криминалист Цезарио Ламброзо включил бы их в свой альбом «Избранников человечества». Кто знает, кто разгадает тайны ученого? Может быть, он отвел бы им наиболее почетные места в своем альбоме!
Один из ярых врагов будущей Татаро-Башкирской республики, представитель Казанского Совдепа — Грасис возбудил любознательность некоторых членов совещания заявлением, что «у социалистов мусульман нет позвоночника». Мы склонны думать, что исследование позвоночника социалистов надлежит отложить до того времени, пока психопатологами не будут подробно исследованы психические центры Грасиса и результат исследования будет сдан в музей на память грядущим векам.
Мы полагаем, что в настоящее время есть более важные вопросы. Речь свою я буду базировать только на фактах. Чтобы познакомить вас с отношением мусульманского пролетариата к «Положению о Татаро-Башкирской республике», я позволю себе прочесть несколько телеграмм, каких у нас десятки [читает приветственные телеграммы из Казани, Уфы, Перми, Ташкента, Астрахани и других мест]…
Вот каково отношение мусульманского пролетариата к Татаро-Башкирской республике. Тот же самый Грасис, чтобы пошатнуть «Положение о Татаро-Башкирской республике», заявляет, что Центральный мусульманский комиссариат есть организация «самозванная», не санкционированная волей народа. Ту же циничную брань со страниц буржуазных газет бросает по нашему адресу бездарный мальчишка из буржуазной печати, политический хулиган ахун[13] Гатаулла Багаутдинов. Какое трогательное единение «коммуниста» Грасиса с черными бандами буржуазного лагеря. Грасису и его друзьям я предлагаю заглянуть на количество зарегистрированных у нас мусульманских комиссариатов, и тогда многое, многое им будет понятно.
Силу и бодрость мы черпаем в мусульманских социалистических комитетах, каковые у нас имеются во всех крупных мусульманствах: Казани, Астрахани, Саратове, Самаре, Перми, Симбирске, Москве, Ташкенте и многих других городах.
Как председатель Центрального мусульманского социалистического комитета я позволю себе в кратких чертах познакомить вас с историей революционного движения среди мусульманского пролетариата.
Когда в февральские дни ураган народного гнева сбросил алтарь бесконтрольного царизма, в Казани вместе с другими общественными организациями возник Мусульманский социалистический комитет, который поставил целью пропаганду социалистических идей среди мусульманского пролетариата и подготовку рабочих мусульман к сознательному социалистическому движению. Мусульманский социалистический комитет не ограничился одной политической пропагандой, а одну за другой создавал культурные организации: мусульманский рабочий клуб, рабочий театр, курсы социалистических наук — вот центры, где рабочие в часы свободные освежают свои головы идеями добра, красоты и социализма.
