Далее в библии рассказывается, как ночью волшебница вызвала дух Самуила из могилы. Дух вышел из-под земли и грозно сказал Саулу: «Зачем ты потревожил мой покой?» Когда Саул попросил его предсказать исход предстоящего сражения, дух Самуила сказал: «Сегодня же ты будешь со мной». Короче говоря, предсказал ему смерть. Услышав такие слова, Саул упал без чувств. Затем в библии рассказывается, что еврейская армия действительно была разбита и Саул погиб.
Опять-таки этот рассказ принадлежит к числу сказок. Все это непроверено, не доказано, все это не заслуживает доверия ни на йоту.
Древние греки считали, что после смерти души умерших отправляются в мрачное подземное царство. Там они влачат безрадостное существование. Чтобы хорошо себя чувствовать, они нуждаются в крови. В греческих сказаниях имеется повесть про одного героя. Звали его Одиссей. После длительной войны Одиссей отправился домой, на родной остров, но судьба его преследовала и ему пришлось долго мыкаться по белу свету. Пришлось ему, наконец, попасть и в подземное царство, где находился дух его матери. Чтобы умилостивить души умерших и застраховать себя от неприятностей с их стороны, Одиссей зарезал барана, и вот на баранью кровь слетелись духи покойников; они жадно пили эту кровь и не тронули Одиссея. Явился и дух матери Одиссея и рассказал, что в подземном царстве живется не сладко.
Понятно, что сказанья древних греков заслуживают не больше доверия, нежели библейский рассказ про царя Саула и духа пророка Самуила. Все это рассказ, если угодно — сказка, и ничего более. Для того чтобы проверить, выяснить, могут ли являться души покойников или вообще какие бы то ни было духи, нужны серьезные опыты, проведенные учеными. Наконец, нужно иметь хоть какое бы то ни было доказательство того, что духи существуют, что имеются ангелы, черти, бог. Короче говоря, нужно иметь доказательства, что возможно существование бесплотных организмов. И вот наука не может найти ни одного доказательства в пользу этого. Наоборот, все говорит против возможности существования таких организмов.
Вообще на народные сказки, на преданья старины полагаться не приходится. Нужны твердые, хорошо проверенные доказательства. Духовенство их привести не могло; духовенство могло пользоваться либо народными же сказаниями, либо библией, евангельем, житиями «святых» и т. д. Но, несмотря на этот авторитет, исключительное уважение, которое духовенство создало ветхому и новому завету, всего этого недостаточно, чтобы можно было верить библейским и евангельским росказням без проверки. А проверить нельзя. Ведь вот что интересно: в руках любого ученого два газа, — водород и кислород, — соединившись, дадут воду. В рукax любого человека мел, насыпанный в уксус, начнет разлагаться, и появятся пузырьки, будет слышно какое-то шипение. В руках любого человека можно получить искру, если пустить в ход электрическую машину. А вызвать духа или проделать хоть что-либо похожее на библейские и евангельские чудеса совершенно невозможно. Религия выкручивается из положения и заявляет, что не все достойны видеть духа; это-де привилегия удостоенных людей, угодных божеству или хотя бы этому духу. Спрашивается, как знать, кто удостоен и кто не удостоен. Не дает ли такое утверждение духовенству простор для обмана, для втирания очков? Ведь если духи имеются, значит все должны их видеть, все должны иметь доказательства их существования, а этого-то как раз и нет. А когда начинаешь проверять тех, кто заявляет, что видел духа, то оказывается, что либо этот человек ошибся и принял за духа какой-нибудь предмет, либо этот человек ненормален и ему мерещится то, чего на самом деле нет, либо этот человек стал жертвой обмана, либо, наконец, он сам обманщик.
Особенного процветания достигла эта вера в возможность вызывать духов в XIX в., сравнительно не так давно (лет 50–60 назад). Особенно распространилась эта вера среди так называемой либеральной интеллигенции, т. е. среди чиновников, купцов, помещиков и т. д., короче говоря, среди средней и крупной буржуазии либерального покроя.
