— То есть ваш герой это предприимчивый дворянин? Или? Расскажите об этих своих героях новой России? В каких ваших книгах этого русского героя сможет увидеть сегодняшний читатель?
— Кроме дворянства у нас есть собственное, сухопутное направление массового предприимчивого пиратства — ушкуйники, казачество. И их историческая мифологизация будет играть существенную роль при воспитании национальной буржуазной предприимчивости. Изучая становление буржуазной культуры во Франции, в Японии, в США, я понял, не всякую эпоху с дворянством используют для мифологизации в самом начале. А ту только эпоху, которая предшествует становлению абсолютизма. У нас абсолютизм выстроил Пётр Великий. И самая яркое время дворянской предприимчивости было в середине XVII века. В эпоху царствования Алексея Михайловича. Именно на основе этого времени я и написал первые авантюрно-приключенческие повести и романы с героем понятным и приемлемым будущей русской буржуазии. Написать их заставили обстоятельства. В развёрнутом виде я написал несколько статей о причинах кризиса русской культуры, который стал явным вначале 1990 и объяснил, как будет происходить выход из кризиса через революционное появление национальной буржуазной культуры, изложил в развёрнутом виде то, на что указал выше. Эти статьи печатались в нескольких серьёзных журналах. И в редакции журнала «Москва», где проводились семинары с авторами, мне сказали — хорошо, но вот читатели отреагировали на статью, спрашивают, где же у нас примеры того, о чём вы так уверенно написали. Чтобы доказать свою правоту, пришлось написать два первых романа «Алмаз Чингисхана» и «Лейб-гвардеец». Потом были другие. И детективы, и авантюрная фантастика, и исторические, опять же из середины XVII века. За роман «Персиянка» даже получил литературную премию «Золотое перо Руси». Главный редактор в одном большом издательстве мне даже заметила — да вы русский Дюма. Это было как раз накануне дефолта. Я доказал. Но доказав, я потерял к писательству в художественной литературе интерес. Тут важно что. Я наметил путь становления русской буржуазной культуры национального среднего класса, дал примеры и создал нового, совершенно нового героя.
— И как бы вы охарактеризовали собирательный образ вашего героя?
— Авантюрный, предприимчивый, с интересной историей, иногда участник государственных интриг, иногда шпион в самых разных местах, от Тибета и Индии до Западной Европы. С серьёзными любовными приключениями, ловкий и находчивый. Со своими представлениями о добре и зле. Вовлечённый в интересные и важные события того времени. Трудно описывать по памяти. Но мне удалось создать и героя и совершенно новый мир Москвы середины XVII века, оживить, осовременить всех главных лиц того времени. И в целом, доволен. Тут важен фактор времени. Куросава в Японии создал буржуазную мифологизацию самураев. Но первый фильм, очень хороший, «Идущий за хвостом тигра», он снял в 1943 году. И фильм не вызвал большого зрительского интереса. Только в 1950 годы к его историческим фильмам о самураях вдруг начался массовый, повсеместный интерес.
— А как на ваш взгляд, мы быстро сможем вытеснить с культурного поля мифологию красных — советских писателей?
— Да её сейчас уже и нет. У нас сейчас в культуре зияющая пустота. В ней выделяются только осовремененные мультипликационные сказки и фильмы по мотивам сказок. Даже попытки перенести Голливуд на нашу почву поражают как раз тем, что американский герой среднего класса у нас заменяется каким-то бандитом, гопником, либо ментом и прочее в том же духе. Русскую культуру возродит только русская национальная революция. И русская национальная культура начнёт развиваться стремительно, станет едва ли не самой выдающейся в XXI веке.
— То есть общество русское быстро схватит то, чего ему не хватает. Наверное, подсознательно, русские хотят новой героики, новых мифов. И эти новые мифы и породит новая политическая ситуация, когда национальной России придется, она будет вынуждена, решать вопрос идеологии и культуры. А почему вы уверены в том, что русская культура в XXI веке станет доминирующей в мире?
