Это относится в равной мере и к свободе совести. В буржуазных странах свобода отправления религиозных культов предоставлена только для тех, кто разделяет взгляды господствующей религии. Верующие же всех других вероисповеданий так или иначе ущемлены, испытывают постоянное ограничение со стороны государства и тесно связанной с ним господствующей церкви. Что же касается тех, кто не принадлежит ни к какому вероисповеданию, не разделяет никаких религиозных взглядов и является атеистом, то они открыто подвергаются гонениям и притеснениям. Где церковь состоит на службе у господствующих классов, там на деле никогда не было и не может быть свободы совести. Настоящая свобода совести — не на словах, а на деле — обеспечена только в подлинно демократических странах и прежде всего в СССР.
Всех трудящихся, независимо от их вероисповедания, от их принадлежности к любой вере или непризнания никакой веры, объединяет общая цель и общие интересы — борьба за освобождение от капиталистического рабства, построение коммунизма. Для трудящихся важнее единство взглядов по вопросам борьбы за действительное счастье, чем единство взглядов на мифический, несуществующий небесный рай. Борьба за преодоление религиозных предрассудков нисколько не противопоставляет верующих неверующим и наоборот. Это идеологи буржуазии, готовые на любую клевету на марксизм, представляют дело так, будто борьба за преодоление религии, которую ведет марксизм-ленинизм, означает борьбу против верующих. Ленин еще в 1905 году писал: «Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. е. быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в их зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы»[2].
Коммунистическая партия, открыто заявляя о несовместимости своего мировоззрения с религией, учит вместе с тем внимательно и чутко относиться к религиозным чувствам верующих. В постановлении Центрального Комитета партии «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года на эту сторону дела обращается особое внимание. Центральный Комитет отметил, что какое бы ни было ущемление прав верующих, проявление недоверия к ним за их религиозные убеждения не имеет ничего общего с политикой партии. Верующие — это те же трудящиеся, те же советские люди, которые вместе со всем народом своим честным трудом строят новую жизнь. Их религиозные взгляды — это груз, который они, помимо своей воли, получили в наследство от старого, капиталистического общества. Этот груз, безусловно, мешает им быть активными строителями коммунизма. Но несправедливо было бы укорять их за эти взгляды, проявлять к ним недоверие, тем более, что, вопреки этим взглядам, они нередко являются передовиками на своем участке работы, активными участниками общенародной борьбы за коммунизм.
Таким образом, социалистическое государство в силу самой своей природы не может пойти на ограничение прав верующих, несмотря на то, что религиозные взгляды находятся в прямом несоответствии с мировоззрением Коммунистической партии, а также с программой и теми целями, за которые она борется.
Однако дело не только в этом. Всякого рода административные меры в отношении религии ни к чему хорошему привести не могут. Если наше государство обеспечивает свободу отправления религиозных культов, то это вовсе не значит, что оно безразлично относится к тому, что у нас есть верующие, продолжают жить религиозные предрассудки, тем более это не значит, что оно одобряет и поощряет религиозную деятельность служителей церкви. Одна из важнейших функций социалистического государства состоит в том, чтобы воспитывать трудящихся в духе подлинно научного коммунистического мировоззрения, которое прямо противоположно религии. Но социалистическое государство не только не приемлет, а и пресекает административное вмешательство как в дела верующих, так и в дела церкви. Религия не отменяется, а преодолевается. Администрирование в деле борьбы за преодоление религии, попытки немедленно разделаться с ней способны лишь нанести ущерб делу, принести вред. Такие методы борьбы с религией так же несовместимы с марксизмом, как и нейтральное отношение к ней.
