Одним из таких предрассудков и пережитков прошлого является у нас религия, религиозная мораль. Религиозная мораль и в условиях социалистического общества играет реакционную роль, она мешает движению вперед, противостоит развитию и укреплению коммунистической морали. Если коммунистическая мораль зовет советских людей вперед, мобилизует и умножает их силы в борьбе за коммунизм, то религия тянет назад, цепляется за все старое, отжившее свой век. Все, что еще осталось у нас от прошлого, что так или иначе связано в прошлом с рабством и эксплуатацией, все это составляет тот хлеб, которым религия питается, тот воздух, которым она дышит, ту атмосферу, которая поддерживает ее существование. Поэтому нельзя полностью покончить с религиозными предрассудками без борьбы за преодоление всех других пережитков прошлого как в экономической, так и в духовной жизни нашего общества.
Борьбу за преодоление религии марксизм-ленинизм всегда связывал и связывает с задачами освобождения трудящихся от капиталистического рабства и построения нового, коммунистического общества. В отрыве от этих задач и независимо от них дело преодоления религии неосуществимо. Для того чтобы преодолеть религию, надо уничтожить ту почву, которая порождает и поддерживает ее, т. е. уничтожить капитализм, а затем преодолеть его пережитки. Никакая просветительная книжка сама по себе не в силах избавить людей от религиозного тумана, пока остается капитализм, т. е. то общество, которое неизбежно порождает веру в бога. После уничтожения капитализма и победы социализма религиозные предрассудки преодолеваются не отдельно от всех других пережитков капитализма, а вместе с ними, ибо все другие пережитки поддерживают религию, не дают полностью ее преодолеть.
В нашей стране с капитализмом давно уже покончено. В ходе борьбы за коммунизм все в большей мере преодолевается и то наследие, которой оставлено капитализмом, его пережитки, привычки, устаревшие традиции. Вместе с этими пережитками преодолеваются и религиозные предрассудки.
Каковы же пути преодоления религии в нашей стране, где давно уже покончено с капитализмом и поэтому уже нет причин, которые порождают веру в бога?
Среди неверующих, а иногда и пропагандистов, возникает вопрос: раз религия мешает делу коммунистического воспитания трудящихся, раз она и в наших условиях вредна, то почему бы в таком случае не запретить деятельность церкви, не запретить или хотя бы не ограничить отправление религиозных культов и т. п.? Известно, что еще в 1936 г., когда обсуждался проект нашей Конституции, вносились предложения о внесении в Конституцию статьи, запрещающей отправление религиозных культов.
Однако такого рода средства «борьбы» за преодоление религии не имеют ничего общего с политикой Коммунистической партии и социалистического государства.
Наше государство является самым демократическим в мире. Оно наиболее полно и всесторонне выражает интересы, чаяния и чувства трудящихся, широчайших народных масс. Но среди этих масс, как известно, кроме неверующих, которые составляют подавляющее большинство нашего общества, есть еще и верующие. У них, кроме общих со всем народом настроений и взглядов, есть и свои особые настроения и взгляды, как людей верующих. Они хотят в соответствии со своими чувствами и взглядами, от которых еще не успели избавиться, отправлять те или иные религиозные культы. Разве может социалистическое государство пойти на то, чтобы запретить им это делать? Это всякого рода клеветники на наш социалистический строй, на нашу социалистическую жизнь сочиняют за границей небылицы насчет того, будто у нас запрещают веровать, притесняют верующих и тому подобный вздор. Социалистическое государство даже и не помышляло когда-нибудь делать что-либо подобное. Все это чуждо самой природе социалистического государства, духу советской Конституции.
Наша Конституция, как подлинно демократическая, не могла не записать на своих страницах, среди всех других прав и свобод, и свободу совести, которая наряду со свободой антирелигиозной пропаганды включает в себя и свободу отправления религиозных культов. Но раз такая свобода объявлена, она должна быть и обеспечена. Одна из важнейших особенностей нашей Конституции в том и состоит, что она не ограничивается фиксированием прав граждан, а переносит центр тяжести на вопрос о гарантиях этих прав, обеспечивает все для того, чтобы эти права не оставались для трудящихся только на бумаге, как это свойственно буржуазным конституциям, а были бы их достоянием на деле.
