Хадисы включают в себя обширный свод изречений Пророка (С), собранных в течение первых трех веков Ислама правоверными улемами, именуемыми термином «мухаддис». Здесь необходимо подчеркнуть, что женщины также принимали в этом активное участие, собирая высказывания Пророка (С) наряду с мужчинами, устанавливая последовательность ссылок, исследуя весь путь, пройденный соответствующим высказыванием. Различные повествователи из поколения в поколение передавали эти слова, пока они не были записаны и кодифицированы.
Во время этой работы также внимательнейшим образом изучалось то, насколько можно доверять каждому передатчику слов Пророка (С), и таким образом достоверные и основанные на надежных источниках высказывания отделялись от имеющих изъяны и потерянные звенья. В результате сформировалась отдельная отрасль знания, которая классифицировала хадисы на те, которые являются абсолютно достоверными, относительно достоверными, «слабыми» и недостоверными. Все они были записаны в особых сборниках. Основное ядро хадисов после двух-трех столетий напряженного труда исследователей получило окончательный и законченный вид и таким образом было дано всему исламскому миру.
Первая группа сборников хадисов состоит из книг, которые получили название «Сахих» (истинный) (всего их насчитывается шесть). Сунниты признали их в качестве правдивых и не подлежащих сомнению. Четыре сборника достоверных шиитских хадисов были составлены на сто лет позже и получили название «Четырехкнижия». Таким образом, составление свода суннитских хадисов предшествовало оформлению шиитских хадисов. Однако основное содержание хадисов этих двух групп в целом одинаково или сходно по мысли. Хотя цепь ссылок и повествователей хадисов различается, их текст и содержание практически одинаковы.
Хадисы включают в себя очень широкий спектр вопросов: сотворение мира, степени ангелов и света, вопросы желания и воли Всевышнего, способ Божественного управления мирозданием, сочетание принуждения и свободы воли в жизни человека, политические, экономические и социальные вопросы, проблемы повседневной жизни в плане обращения с членами семьи, соседями и друзьями. Кроме того, в них прямо или косвенно говорится о проблемах среды обитания мусульман и красоты, чистоты и гармонии в ней. Многие хадисы наряду со Священным Кораном сыграли важную роль в формировании исламского искусства, архитектуры и градостроительства. Они определяющим образом повлияли на оформлении всей внешней жизни мусульман, которая должна отражать дух и суть исламского Откровения.
Помимо этого, хадисы наряду с Кораном являются источником шариата. Будучи первым комментарием к Корану, они были тщательно изучены именно с этой точки зрения. Таким образом, школы исламского права, изучая на протяжении веков хадисы, нашли для себя различные способы раскрытия содержания Корана.
Кроме того, хадисы являются также и источником исламской мысли, все основные отрасли которой – калам[14], исламские науки, философия и даже языкознание – берут свое начало в хадисах, которые, в свою очередь, основаны на Коране. В исламской мысли нет ни одной области, в которой хадисы не сыграли бы важной роли в качестве дополнения или комментария к Слову Божию, записанному в Коране.
Когда Пророк Ислама (С) был уже при смерти, его спросили, как следует помнить его после смерти. Пророк (С) ответил: «Читайте Коран», ибо в каждом слове этой священной Книги есть что-то от самого Пророка (С). Кроме того, высказывания Пророка (С) дополняют и разъясняют значение айатов Корана. Без таких разъяснений полноценное понимание многих айатов может быть затруднено. Даже выполнение основных исламских ритуалов, как то повседневный намаз, было бы невозможно без пояснений, данных мусульманам в Сунне и хадисах. Священный Коран повелевает мусульманам читать молитву, но то, как это следует делать, мы узнаем из примера, данного нам самим Пророком (С). Это касается также хаджа и других исламских обычаев и традиций.
Из этого можно сделать вывод, что Коран и хадисы представляют собой драгоценное сокровище, данное мусульманам от Всевышнего. Причем первое сокровище – Коран – невозможно правильно осмыслить без второго –
