Захватил… темный корень мирового бытия
«Умный, умный, как день, Федор Иванович» – писал о Тютчеве Тургенев. И писал сам поэт:
«День – сей блистательный покров —
День, земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг человека и богов»
Поэт бесконечности, неба с его вечной загадкой. Он сам восхищался и упивался миром Вселенной, миром звезд. И заставлял читателя трепетать перед этим миром.
«Небесный свод, горящий славой звездной,
Таинственно глядит из глубины —
И мы плывем, пылающею бездной
Со всех сторон окружены».
Остро ощущал Тютчев как мал, крохотен, если не ничтожен, человек перед вселенной.
«И бездна нам обнажена
Со своими страхами и мглами,
И нет преграды меж ею и нами!»
Тютчев любил ночь, был певцом ночи:
«Святая ночь на небосклон взошла,
И день отрадный, день любезный
Как золотой покров она свила,
Покров, накинутый над бездной»
И, развивая тему бессилия человека перед всесильем природы, пишет дальше:
«И, как виденье, внешний мир ушел..
И человек, как сирота, бездомный,
Стоит теперь, и немощен и гол.
Лицом к лицу пред пропастью темной…»
День для него казался обманом. День для него – как сон, как туман, дремота, которая «объемлет вселенную, ее поправ»:
«И чудится давно минувшим сном
Ему все светлое, живое…
И в чуждом неразгаданном, ночном
Он узнает наследье роковое»
А ночь для него – вся в загадке, вся в мерцании вопроса, ответа на который нет и …не будет
«Ночь, ночь, о где твои покровы,
Твоей стихии сумрак и роса».
Поэт считал, что солнечный день – это пелена, которая закрывает звездный мир, из – за нее мы не видим звездной бездны, теряем ощущение вечности.
Как ненавистен солнечный день для Тютчева:
«Днем, сокрытые как дымом
Палящих солнечных лучей,
Звезды не видны,
Звездная вечность скрыта»
Он – поэт «двойного» бытия, на пороге между днем и ночью, а, точнее, на ступеньках лестницы, ведущей от сумерек дня к тайне звезд, притягательной и мятежной тайне вечности. Его душа – это «жилица двух миров»: внутреннего мира поэта и мира природы, вселенной.
«Как жадно мир души ночной
Внимает повести любимой…»
Центральная идея тютчевской лирики – это отношения человека и природы. Поэт и природа связаны между собой глубокими, внутренними нитями. Цельность, синтез мира природного, с одной стороны, и «Я», человеческое – с другой стороны.
«Все во мне, – и я во всем» – восклицает поэт. Ему было ненавистно представлять мир как скопление абстракций, лишенных души, чувств.
Он враждебно относился к французскому плоскому позитивизму, который превращает весь живой, одухотворенный мир в пустоту. Избегал он и немецкий идеализм, представляющий мир в умственных, отвлеченных категориях («Абсолютный дух»).
