68. [129] Ямвлих de myst. I 11.
[Поэтому справедливо Гераклит называл эти "средства"] лекарствами [так как они исцеляют психеи от ужасного и предохраняют их от жизненных несчастий].
69. [128] ___ ___ V 15.
[Следует различать два вида жертв: одни [жертвы] приносятся людьми совершенно чистыми, как это изредка может иметь место у какого–либо одного человека, по словам Гераклита, или же немногими мужами, которых легко перечесть. Другие [жертвы] — материальные и т. д.].
70. [к 79] ___ de anima.
Детские игры [говорил он про человеческие мысли].
71. [к 73] Марк Антонин IV 46 [после 76].
[Следует помнить также о том], кто забывает, куда ведет путь.
72. [93] ___ ___
С тем, с чем они имеют наиболее непрерывную связь, — со [всеуправляющим] логосом они враждуют, и то, с чем они встречаются ежедневно, кажется им чуждым.
73. [94] ___ ___
Не следует действовать и говорить подобно спящим [ибо и во сне кажется, что мы действуем и говорим].
74. [к 97] ___ ___
[Не следует действовать, как [дети родителей], т. е., говоря попросту, — как мы переняли].
75. [90] ___ VI 42.
[Спящих, предполагаю я, Гераклит называет] работниками и сотрудниками того, что происходит в космосе.
76. [25] Максим Тирский XII4 р. 489 (после В 60. 62).
Огонь живет земли смертью, и воздух живет огня смертью; вода живет воздуха смертью, земля–воды [смертью].
Огня смерть–воздуха рожденье и воздуха смерть- воды рожденье. Из смерти земли рождается вода, из смерти воды рождается воздух, [из смерти] воздуха–огонь, и наоборот.
77. [72] Пумений fr. 35 (у Порфирия).
Для психеи–услада или смерть: [смерть–стать влагою, услада же для них–вступление в жизнь. В другом же месте он говорит:] Мы живем их смертью, и они живут нашей смертью.
78. [96] Ориген с Cels VI 12 р. 82, 23 [как 79 и 80 из Цельса].
Человеческий образ мыслей не обладает разумом, божественный же обладает.
79. [97] ___ ___ [после 78].
Младенцем слывет муж для божества, как мальчик- для мужа.
80. [62] ___ ___ VI 42.
Следует знать, что война всеобща и правда–борьба и что все происходит через борьбу и по необходимости.
81. [срв. 138] Филодем Rhet. 1 с. 57. 62 [из стоика Диогена].
[Ораторское обвинение устремляет к этому пункту все свои тезисы и, по Гераклиту, оно] ведет к тому, чтобы зарезать.
82. [99] Платон Hipp, maior. 289 А.
Прекраснейшая обезьяна отвратительна но сравнению с человеческим родом.
83. [98] ___ ___ В.
Мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости, красоты и всего прочего.
84. [83. 82] Плотин Enn. IV 8, 1.
В изменении покоится. Тяжелый труд: у одних и тех же работать и быть под началом.
85. [105] Плутарх Coriol. 22.
С сердцем бороться трудно: всякое желание покупается ценою психеи.
86. [116] ___ ___ 38.
[Большинство божественных дел] ускользает от понимания благодаря неверию.
87. [117] de aud. 7 p. 41 А.
Неразумный человек способен увлечься любым учением.
88. [78] ___ consad Apoll. 10 p. 106 Е.
Одно и то же в нас–живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это.
89. [95] ___ de superst. 3 p. 166 с.
Для бодрствующих существует единый и всеобщий космос [из спящих же каждый отвращается в свой собственный].
90. [22] ___ de Е 8 р. 388 Е.
На огонь обменивается все, и огонь–на все, как на золото–товары и на товары–золото.
91. [41. 40] ___ ___ 18 р. 392 В.
В одну и ту же реку нельзя войти дважды [но Гераклиту, и нельзя дважды застигнуть смертную природу и одном и том же состоянии, но быстрота и скорость обмена] рассеивает и снова собирает ее, [а лучше сказать не снова и не после, но одновременно] она [образуется и погибает] приближается и удаляется.
92. [12] ___ de Pyth. or. 6 p. 397 A.
Сивилла неистовыми устами произносит угрюмое, неприкрашенное и неподмазанное, и речь ее звучит сквозь тысячелетия, ибо она побуждаема божеством.
93. [11] ___ ___ 18 р. 404 Д.
Государь, чей оракул находится в Дельфах, не говорит и не скрывает, но знаками указывает.
94. [29] ___ ___ de exil. 11 p. 604 А.
Солнце не перейдет своей меры, иначе его бы настигли Эринии, помощницы Правды.
