Естественно, речь идёт о наивысшей степени искренности. С другой стороны, есть такие её проявления, которые понятны всем и на которых, полагаю, нет необходимости останавливаться подробно, таких, как, например, говорить одно, а думать другое, делать вид, что вы делаете одно, а делать другое, выражать желание, которое не является вашим подлинным желанием. Уже не говоря о той откровенной лжи, когда ваши слова не соответствуют фактам, сюда же относится даже и та дипломатическая манера поведения, когда вы делаете нечто с намерением достичь некоего результата, говорите что-то в ожидании, что это произведёт определённый эффект; всякая комбинация подобного рода, которая, естественно, заставляет вас противоречить себе, является неискренностью достаточно грубой, чтобы её не мог не заметить любой.
Но есть неискренность и более тонкого свойства, которую различить труднее. Например, до тех пор, пока у вас существуют симпатии и антипатии, у вас будет благоприятное восприятие того, к чему вы расположены, и негативное отношение к тому, что вам не нравится. В этих случаях отсутствие искренности также будет явным. Но может быть и так, что вы обманываете сами себя и не замечаете своей неискренности. Причина, так сказать, в пособничестве ментальной неискренности. Поскольку, действительно, существуют виды неискренности, несколько отличные друг от друга в зависимости от того, к какому состоянию или части существа они относятся. Источником же неискренности будет во всех случаях сходное внутреннее движение, вызванное желанием или погоней за удовлетворением личных интересов, то есть вызванное эгоизмом, совокупностью всех тех ограничений, что порождаются эгоизмом, всех тех искажений, что порождаются желаниями.
На самом деле, до тех пор пока у вас есть эго, вы не можете сказать, что ваше существо достигло совершенной искренности, даже если вы употребляете для этого все усилия. Нужно преодолеть эго, полностью вручить себя божественной Воле, предаться ей безоговорочно и бескорыстно… тогда возможно достичь совершенной искренности, не прежде.
Это не означает, что не следует прилагать усилий для роста своей искренности, говоря себе: «Хорошо, подождём, пока исчезнет моё эго, и тогда я буду обладать совершенной искренностью», поскольку можно ведь и поменять местами причину и следствие, утверждая, что, если вы не будете искренне стараться избавиться от эго, оно никогда не исчезнет. Поэтому искренность – это основа всякой духовной реализации, она есть средство, путь и в то же время – цель. Без неё вы неизбежно совершите множество ошибок и вам придётся постоянно исправлять тот вред, который вы нанесли себе и другим.
И есть удивительная радость в том, чтобы быть искренним. Всякий акт искренности несёт в себе собственную награду: чувство очищения, внутреннего подъёма, освобождения от того, что вы отбросили хотя бы совсем маленькую частицу лжи.
Искренность – это охрана, защита, руководство и, наконец, преобразующая сила.
«Дело наше не в том, чтобы вечно повторять уже свершённое человеком, но в том, чтобы достигать новых реализаций, совершенств невиданных и нежданных. Время, душа и мир даны нам как поле действия; видение, надежда и творческое воображение – как советники наши; воля, мысль и труд – как наши всемогущие орудия.
Что есть то новое, в чём ещё предстоит достичь совершенства? Любовь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в ненависти и самоублажении; Знание, ибо до сих пор мы преуспели лишь в заблуждении, не сумев выйти за пределы восприятия и постижения; Блаженство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в наслаждении, боли и безразличии; Сила, ибо до сих пор мы преуспели лишь в слабости, усилии и победе, заключающей в себе поражение; Жизнь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в рождении, росте и умирании; Единство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в войнах и союзах.
Одним словом, это божественность; самосозидание по образу и подобию божью».
Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 378–379
Мы преуспели лишь в слабости, усилии и «победе, заключающей в себе поражение»?
До нынешнего времени всякая победа
