По-моему, я уже однажды давала пояснения по этому поводу. Если бы речь шла о том, чтобы вести истинно духовную жизнь, как она понималась до настоящего времени, то есть отказаться от физической деятельности, всесторонне развивающей физическое существо, ради того, чтобы соединиться с высшей божественной Реальностью и постоянно пребывать в этом единстве, оставив жизнь со всеми её внешними проявлениями, уйти в Нирвану, в безличное тождество, не только не побуждающее вас к самовыражению в миру, но полностью уводящее вас от него, то тогда очевидно, что та гимнастика, о которой мы говорим, к какой бы области она ни относилась, физической, витальной, чувственной или умственной, будет абсолютно не нужна, и понятно, почему те, кто придерживался такого пути, считали всё это просто потерей времени и пустым занятием. Но мы стремимся к осуществлению почти противоположного, то есть к тому, чтобы после достижения единства с высшей Реальностью низвести её в жизнь в этом мире и преобразовать его, и если мы предоставим в распоряжение этой Реальности богатый, утончённый, совершенный инструментарий, который отличается в полной мере развитым сознанием, то наша работа по преобразованию мира будет более эффективной.
По этой причине здесь с вас, когда вы ещё совсем малы, спрашивается не то (смеясь), что требуют от детей, воспитываемых по прежним принципам духовности – практики спокойного сидения и медитации (или её симуляции), постоянной созерцательности при полной безучастности ко всему на свете, сосредоточения на одной-единственной мысли – подготовить себя к восприятию божественной Милости. Здесь вам говорят другое: «Нет, постарайтесь стать развитыми и сознательными существами, обладающими должным знанием и телом здоровым, крепким, ловким, способным выполнить незаурядные задачи, адекватной волей и разносторонним, гибким, живым умом; это то, что будет полезно для будущей реализации, для осуществления трансформации».
По этой же причине люди, привыкшие судить по внешности, не зная толком, о чём говорят, считают, что здесь у нас в Ашраме нет духовной жизни, что наша жизнь здесь ограничивается одной только материальной её стороной. Вот так! Что ж, тем хуже для них, нам-то от этого ничуть не хуже; на самом деле, нам это безразлично.
Voilа. Нет больше вопросов? Ни у кого нет что сказать?
«Когда превзойдём познания, мы обретём Знание. Был Разум подмогою, ныне Разум – преграда.
Когда превзойдём хотения, мы обретём Силу. Было Усилье подмогою, ныне Усилье – преграда.
Когда превзойдём наслаждения, мы обретём Блаженство. Было Желанье подмогою, ныне Желанье – преграда.
Когда превзойдём обособленность, мы станем воистину Личностью. Было Эго подмогою, ныне Эго – преграда.
Когда превзойдём человеческое, станем мы Человеком. Было подмогой Животное, ныне оно – преграда».
Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 377
В этих афоризмах выражен один и тот же принцип, относимый ко всем сферам деятельности или аспектам человеческого существа… В процессе эволюции для выхода из первоначального бессознательного состояния бытия желание было необходимостью, так как без него было бы невозможным возникновение деятельности. Но когда переход к сознанию совершился, то же самое желание, что способствовало выходу из бессознательного, становится препятствием для освобождения от пут материи и восхождения в более высокому сознанию.
То же относится и к эго, к «я». Для перехода на более высокий уровень эволюции нужно, чтобы существовало то, что этот переход будет совершать, а для такого существования необходимо становление сознательной, обособленной индивидуальности, а для такого становления необходимо эго, иначе невозможно выделение индивида из окружающей субстанции. Но если у индивидуального существа – после того, как завершился эволюционный процесс его формирования – возникает стремление к более высокому статусу бытия и к духовной жизни или даже просто к более высокому человеческому существованию, то ограничения, налагаемые эго, становятся самыми худшими из препятствий на этом пути, и нужно преодолеть эго, чтобы достичь истинного сознания.
