В конечном итоге, все способы пребывания в Божественном, все формы участия в Его проявлении необходимы для воплощения Божественного. Именно это проявление в целом, в его тотальности, осуществляет поступательное движение к совершенству, постоянно возрастающему, вечному и бесконечному; не какой-то отдельный элемент сам по себе, но всё как целое, как коллективное, тотальное выражение божественной Воли. Всё находится в постоянном вечном движении к совершенству более высокого порядка. Завтрашняя вселенная будет с необходимостью более божественна, чем вчерашняя, как эта последняя была, в свою очередь, таковой по отношению к предыдущей. Таким образом, можно сказать, что Божественное в своём Самовыражении вечно прогрессирует к проявлению всё более совершенному, более близкому к Себе.
В таком случае, у каждого элемента вселенной одна цель – наиболее совершенным образом, насколько это для него возможно, осуществить проявление собственного закона бытия, того, чем он должен быть во всём целом, чтобы во всей возможной для него полноте совершить то, что он должен совершить. Поэтому сознательное, исчерпывающее, можно сказать, почти бескорыстное обретение этой истины каждым существом есть его первая и самая главная необходимость.
Является ли радость вообще наивысшим состоянием? И если так, то можно ли сказать, что, когда утрачиваешь радость, ты опускаешься в своём сознании?
Шри Ауробиндо указывал, что вся вселенная была построена на радости бытия и что радость, будучи её источником, служит вместе с тем и целью её развития, что, следовательно, означает, что радость действительно является самым возвышенным состоянием.
Но мне нет необходимости говорить вам, что это не та радость, как она понимается обычным человеческим сознанием… В самом деле, эта радость запредельна тем состояниям, которые обычно считаются высочайшими даже с йогической точки зрения, таким, например, как совершенная невозмутимость, совершенное душевное равновесие, абсолютная непривязанность к чему бы то ни было, единство с вечным и бесконечным Божественным, которые возвышают вас над любыми случайностями. Наряду с этим состоянием существует и ещё одно – состояние совершенной любви, всеохватывающей, вселенской, составляющей самую сущность сострадания и являющейся самым совершенным выражением Милости, стирающей последствия всякого заблуждения и всякого неведения. Два этих состояния всегда считались вершиной развития сознания; их можно назвать границей, крайним пределом того, что может достичь индивидуальное человеческое сознание в его единении с Божественным.
Но есть такое состояние, которое запредельно этим двум, – именно состояние совершенной радости, которому несвойственна статичность: это радость в прогрессирующем проявлении, в совершенстве осуществляющемся в процессе развёртывания высшего Сознания.
Первое из двух состояний, о которых я говорила, почти всегда приводит к отказу от действия, почти к полной статичности, а далее с большой лёгкостью, возможно, и к Нирване (и в самом деле именно такой путь всегда рекомендовался тем, кто стремился к достижению Нирваны). Но то состояние радости, о котором идёт речь, по существу, божественное состояние – так как оно выше всех противоположностей и противоречий, от всего этого оно полностью свободно, но при этом не отрешено от действия, напротив, оно приводит к деятельности интегральной, по сути совершенной и полностью свободной от всякого неведения и всякого подчинения ему.
На духовном пути, когда человек достиг определённого уровня развития, достиг большего понимания, более полной открытости высшему влиянию, более тесного единения с божественным Сознанием, он может испытать на некоторое время нисхождение этой Радости, окрашивающей жизнь и придающей ей подлинный смысл, но до тех пор, пока он остаётся в пределах человеческого сознания эта Радость с лёгкостью искажается и превращается в нечто совсем на себя не похожее. Поэтому едва ли можно сказать, что если вы утрачиваете радость, то опускаетесь в сознании, потому что… радость, о которой я говорю, потерять невозможно. Если человек преодолевает границы тех двух состояний, которые были описаны вначале, то есть состояния полной отрешённости и близкого единства с Божественным, с одной стороны, и состояния совершенной любви и сострадания – с другой, и обретает божественную Радость, он практически уже не способен опуститься на более низкий уровень. Но в практической жизни, иначе говоря, на пути йоги, всё обстоит несколько иначе: если вы испытали лишь мимолётное соприкосновение с этой божественной Радостью, то, очевидно, когда она вас оставляет, у вас, конечно, возникнет ощущение, будто бы вы с вершины горы опустились в довольно мрачное ущелье.
