Если бы витальное было бы существом посредственным, без выраженных качеств, подчинить его не составляло бы труда, но оно было бы бесполезным для работы. Витальное же, напротив, это своего рода крепость энергии и силы – всех сил. Но обычно эта сила направлена не в должную сторону. Она не на службе Божественного, а служит удовлетворению желаний самого витального существа. И до тех пор, пока это так, она не может быть использована.
Витальное существо необходимо привести к пониманию того, что энергия и сила, которые оно в себе чувствует, смогут приносить пользу, только если оно придёт к полному согласию с божественным планом духовной реализации на земле. Если такое понимание будет достигнуто, оно обретёт спокойствие и, так сказать, войдёт в состав всего существа во всей полноте своей силы и значения. В противном случае оно бесполезно. Обычно вся его деятельность – деятельность, которая всегда ведёт к усложнению в делах и вещах, лишает их простоты, чистоты, часто красоты и эффективности, так как всякое его действие исполнено слепоты, неведения и очень большого эгоизма.
Мать, божественный план – это план психического мира?
Этот план выше психического. Психическое существо – это, так сказать, транспортное средство Божественного, обиталище Божественного, но Божественное превосходит психическое существо, поскольку оно – только один из аспектов божественного проявления.
Супраментал – это тоже психическое существо?
Супраментал намного превосходит психическое существо.
То, что Шри Ауробиндо называет Супраменталом, есть божественный элемент или Принцип, который теперь вступает в игру во вселенной. Название Супраментал объясняется тем, что это план, следующий за ментальным, то есть речь идёт о проявлении высшего божественного Принципа. Он связан с психическим существом так же, как и Божественное, то есть психическое – это жилище, храм, движущее средство всего того, что должно служить внешним проявлением Божественного. Но оно – божественное только в своей сущности, не во всей полноте. Это форма внешнего проявления Божественного, внешнего по отношению к Божественному, то есть земного.
Это всё? Ничего больше нет?
Как выйти за рамки физического сознания, которое удерживает нас в таком состоянии, когда наше внимание постоянно и исключительно поглощено материальными обстоятельствами?
Существует множество способов.
Есть интеллектуальные, есть такие, которые можно назвать чувственными, есть способы, связанные с искусством, и способы духовные. И обычно лучше выбирать тот, что для человека легче, потому что если вы захотите сразу же начать с самого сложного, вы вообще ничего не достигнете. И мы постоянно возвращаемся к одному и тому же, к тому, что описывается в «Синтезе Йоги»: это путь знания, путь преданности, путь действий. Последнее средство связано как раз с тем, что связывает вас с материальной жизнью и заставляет искать освобождения от её уз; и возможно, этот способ самый эффективный из всех, но он же и самый трудный.
Для большинства стремящихся к духовности путь медитации, концентрации, абстрагирования от физической жизни, отказа от физической деятельности, конечно, самый лёгкий. Но люди, следующие этим путём, оставляют свою физическую жизнь такой, как она есть, никогда ничего в ней не преобразовывая, и, если вы не становитесь чем-то вроде садху или аскета, оставляющего всякую активную жизнь и пребывающего в постоянной концентрации или медитации, вы ничего не достигаете. То есть при таком подходе целая часть вашего существа остаётся не преобразованной. Для таких людей решение состоит вовсе не в том, чтобы трансформировать её, а просто отвергнуть, оставив своё тело как можно быстрее. Так понимали йогу в былые времена, поскольку, очевидно, так легче. Но это не то, к чему стремимся мы.
Мы стремимся к преобразованию физического сознания, а не отказу от него.
В этом случае самым прямым и цельным путём, рекомендованным Шри Ауробиндо, является путь преданности Божественному; преданности, осуществляемой со всё большей полнотой, постепенно, включающей в работу и физическое сознание, и физическую деятельность. Если это удаётся, физическое существо, вместо того чтобы быть препятствием, становится помощником.
