«Нужно обладать спонтанностью, чтобы быть причастным Божественному».
Это как раз то, что я вам только что объяснила. Но тут же возникает вопрос: как этого достичь?
«Нужно обладать совершенной простотой, чтобы обладать спонтанностью».
Но тогда как это – обладать простотой?
«Нужно обладать абсолютной искренностью, чтобы обладать совершенной простотой».
И, наконец, что означает обладать абсолютной искренностью?
«Обладать абсолютной искренностью означает не допускать никакой раздробленности, никаких противоречий в своём существе».
Если ваше существо состоит из элементов, не только разнородных, но часто и просто противоречивых, то это с неизбежностью приводит к внутренней раздробленности. Например, одна часть вашего существа стремится к божественной жизни, к познанию Божественного и единению с Ним, к жизни в Нём во всей полноте, интегрально, а другая добивается не просто удовлетворения присущих ей привязанностей и желаний (которые для неё являются «потребностями»), но приходит в полное расстройство, когда лишается всего этого. Существуют и другие противоречия, но это – самое явное. Из прочих же можно указать, например, на то, что появляется, когда сосуществуют, с одной стороны, стремление к полной преданности Божественному, полной самоотдаче Его Воле и Руководству, а с другой – возникающее при получении соответствующего духовного опыта (общего на пути всех тех, кто искренне пытается достичь полной преданности Божественному) ощущение того, что без Божественного ты – ничто, ни к чему не способен, и даже лишён бытия; другими словами, если бы не было Его, ты бы не мог ни жить, ни действовать, ты был бы вообще ничем… Это переживание естественным образом даётся в качестве помощи тем, кто следует путём полной самоотдачи Божественному, но в ходе этого опыта в одной из частей существа, как правило, поднимается отчаянный протест, отражающий попытку утвердить себя как нечто самосущее, свои действия как вполне самостоятельные, отстоять своё индивидуальное начало. И естественно, такое состояние этой части существа перечёркивает все достижения первой.
Подобного рода ситуации – отнюдь не исключение, они случаются очень часто. Я могла бы привести огромное множество примеров таких противоречий, возникающих в существе, когда одна часть его стремится продвинуться на шаг вперёд, а другая своим противодействием сводит на нет все эти попытки. Так что не раз складывается положение, когда приходится начинать всё сначала и терпеть крушение своих стараний. По этой причине необходимо предпринимать работу, которую можно назвать работой искренности и которая состоит в том, чтобы, определив часть существа, что сбивает вас с пути, воспитывать её со всем вниманием и тщательностью, как воспитывают ребёнка, и привести в согласие с основной, центральной частью существа. В этом заключается работа искренности, которую с необходимостью требуется выполнять на духовном пути.
И естественно, когда достигается единство, согласие, гармония в устремлениях всех частей вашего существа, оно избавляется от раздробленности, становится чистым и цельным в своей деятельности и волеизъявлении. И только когда всё существо целиком сосредоточено на одном основном внутреннем движении, вам становится доступно состояние спонтанности. Ибо если в вас, с одной стороны, что-то обращено к Божественному, ожидает Его внушений и побуждающих импульсов, а с другой – некая часть существа преследует собственные цели и действует ради осуществления своих желаний, у вас не будет ни ясного понимания своего положения, ни уверенности в том, что произойдёт в будущем, так как одна часть является не только разрушителем, но полной противоположностью намерениям другой.
И понятно, почему для достижения состояния, согласного с тем, о чём говорится в «У Вэй», – после того как вам стало совершенно ясно, что для этого требуется, – предлагается вполне логичный совет: не применять ни насилия, ни чрезмерного рвения в выполнении намеченной программы, поскольку излишек рвения нарушает покой и мир в существе, необходимые для того, чтобы божественное Сознание проявило себя в индивиде. Поэтому мы приходим к тому, что для самосовершенствования в духе «У Вэй» необходимы следующие условия: сохранять полную внутреннюю уравновешенность, осторожно двигаться путём, избегающим крайностей, не допускать спешки, которая может стать опасной, нетерпения, мешающего вашему продвижению вперёд, но вместе с тем не опускаться до инертного состояния, подобного кандалам на ногах идущего.
