Но что, в таком случае, придаёт ментальной формации силу и устойчивость? Чувство и воля. Если вы придадите – при соответствующем умении, конечно – своей ментальной формации ещё и нужную эмоцию, чувство расположенности, нежности, любви, а также силу воли, сообщите ей определённый динамизм, то у неё будет значительно больше возможностей достичь цели. Таков первый метод. Он доступен всем тем, кто умеет мыслить, а ещё больше – тем, кто умеет любить. Но как я уже сказала, нужно иметь в виду, что мощность формаций ограничена и в ментальном мире они постоянно соперничают друг с другом.
Поэтому даже если у вас нет никаких особых знаний, но вы полагаетесь на божественную Милость, если вы верите, что есть в мире нечто такое, что является божественной Милостью, и что это Нечто может откликнуться на вашу мольбу, стремление, призыв, то тогда, если вы, создав ментальную формацию, с полным доверием предлагаете её Милости, прося Её содействия и веря, что Она окажет его, то тогда вы, в самом деле, можете надеяться на удачу.
Попробуйте и обязательно увидите результат.
Но Мать, когда мы искренне молим Милость о вмешательстве, мы ожидаем вполне конкретного, определённого результата, так ведь?
Прошу прощения, здесь всё зависит от содержания вашей молитвы. Если просто взывать к Милости или к Божественному, отдавая себя в Его руки, то не следует ожидать какого-либо конкретного результата от молитвы. Для этого нужно выразить свою молитву в конкретной формулировке, попросить о чём-либо определённом. Если у тебя есть только одно стремление к божественной Милости и ты взываешь к ней, молишь её вообще, не испрашивая ничего определённого, то тогда Она сама осуществит выбор, что сделать для тебя, но не ты.
А так лучше или нет?
А-а, вот это уже другой вопрос.
Более высокого качества! Но как бы то ни было, если вы хотите чего-то определённого, лучше отчётливо это сформулировать. Если вы обращаетесь к Милости по каким-то особым, отдельным причинам, лучше выразить своё обращение ясно и точно.
Разумеется, когда вы находитесь в состоянии полной преданности Божественному, в полном самоотречении вверяя себя Его Милости и позволяя Ей вершить то, что будет угодно Ей, это очень хорошо. Но потом уже не нужно обсуждать то, что Она делает с вами! Не нужно говорить Ей: «О, я сделал то-то и то-то с намерением получить то-то и то-то», потому что если у вас, в самом деле, есть мысль достичь чего-либо определённого, лучше с полной искренностью и простотой выразить это так, как вам это представляется. А дальше выбор принадлежит уже самой Милости – выполнить вашу просьбу или нет; но в любом случае, сначала следует ясно определить, чего бы вам хотелось. В этом нет ничего дурного.
Дело становится плохо, когда ваша просьба не удовлетворяется и вы начинаете возмущаться. Как раз тогда-то вам и следует понять, что ваше желание или ваше стремление не отличались особой возвышенностью и что вы просили о том, что не было таким уж благом для вас. И нужно повести себя разумно, просто сказать себе: «Да будет Воля Твоя». Но пока у вас есть внутреннее восприятие и выбор того, что вы считаете нужным для себя, нет ничего плохого в том, чтобы выразить вашу потребность в просьбе. Это вполне естественное внутреннее движение.
Например, если вы совершили глупость или допустили ошибку и действительно искренне не хотите больше повторить их, то я не вижу ничего дурного в том, чтобы обращаться с просьбой об этом к божественной Милости. На самом деле, если ваша просьба искренна, подлинно внутренне искренна, то очень велика вероятность, что она будет исполнена.
Не нужно думать, будто Божественному нравится идти против вас. Оно совсем этого не жаждет! Оно видит лучше, чем вы, что для вас действительно является благом; и только в случае крайней необходимости выступает против какого-либо вашего устремления. Во всех других обстоятельствах Оно всегда готово предоставить вам то, о чём вы просите.
Это всё?
(Пауза)
Здесь у меня три записки с текстом, по поводу которого просят моих комментариев или пояснений. Один из них – в своём роде продолжение того, о чём мы только что говорили; с него и начну:
