Я замечала (надо сказать, происходило это чаще, чем мне хотелось бы), что большинство из вас не воспринимают того, что я говорю, до такой степени, что не единожды после того, как я давала детальный ответ на тот или иной вопрос, один из вас едва ли не тут же задавал его вновь. Словно я вообще ничего не говорила! Это вполне объяснимо: каждый занят собственными мыслями, к чему, я думаю, вы привыкли в школе, где вы – если бы были внимательны и трудолюбивы – повторяли про себя урок, не обращая внимания на вопросы учителя и на ответы других учеников, и по этой причине теряли три четверти преимуществ, возникавших вследствие того, что вы находились в классе не в одиночестве. Здесь всё серьезнее, поскольку я никогда не даю персональных, индивидуальных ответов, я хочу, чтобы все могли извлечь пользу из моих ответов, и если вместо того, чтобы слушать, вы продолжаете размышлять о чём-то своём, вы, очевидно, теряете возможность узнать нечто новое и важное. Это первый момент. Если вы находитесь здесь, то, прежде всего, старайтесь слушать меня, а не думать о чем-то ином… Но и этого мало – это только начало: существует один хороший и масса нехороших способов восприятия.
Не знаю, есть ли среди вас такие любители музыки, которые знают, как ее следует слушать. Если вы хотите слушать музыку, необходимо установить в голове полнейшую тишину, вы не должны увлекаться ни одной мыслью, останавливаться на ней, а должны сохранять полную концентрацию, подобно своего рода экрану, который принимает без собственного движения или помех вибрацию музыки. Это единственная возможность, другой не существует, это единственный способ слушать и воспринимать музыку. Если вы хотя бы в малейшей степени поддадитесь движениям и капризам собственной мысли, вы не сможете уловить всего значения музыки. Точно так же, для понимания учения, которое имеет необычный материальный характер, но предполагает открытие в вас чего-то более глубокого, необходимость хранить безмолвие намного больше. Если вместо того, чтобы слушать то, что вам говорят, вы используете предлагаемый вам ход мысли с целью задать другой вопрос или даже обсудить сказанное под ложным предлогом лучшего понимания, всё, что вам говорится, уходит подобно дыму, не оставляя никакого следа.
Подобным же образом, если вы вам даётся духовный опыт, в этот период вам ни в коем случае не следует размышлять о том, в чём же он состоит, поскольку в этом случае переживание немедленно оставит вас или же вы исказите его и лишите его чистоты; подобным же образом, если вы хотите усвоить духовное учение, вам необходимо хранить ум совершенно недвижным, недвижным словно зеркало, которое не только отражает, но и поглощает луч света, пропускает его и позволяет ему проникнуть глубоко внутрь так, чтобы из глубин вашего сознания оно могло рано или поздно вырасти вновь в форме знания.
Если вы не сделаете этого, вы попусту теряете время и вдобавок тратите впустую и мое время. В этом можно было не раз убедиться. Мне казалось, что я несколько раз уже говорила вам об этом, но, вероятно, я высказывалась недостаточно ясно. Если вы приходите сюда, приходите с намерением слушать молча. Всё происходящее здесь вы осознаете позже; плодотворность безмолвия откроется вам позже; в настоящий же момент единственное, что от вас требуется, – быть вот так (жест), быть молчаливым, недвижным, внимательным, сконцентрированным.
Это всё.
Второй вопрос – совершенно внешнего характера (относительно). Но он представляется необходимым, поскольку затрагивает наше спортивное воспитание и также, в целом, психологические основы, на которых основана наша теперешняя деятельность здесь. Об этом писал Шри Ауробиндо, часто писала о том же и я, объясняя их вам раз за разом, но я, к великому сожалению, должна констатировать, что они не достигли вашего сознания.
Я не хочу начинать войну с тем, что вы чувствуете и делаете, но мне хотелось бы, чтобы вы, по крайней мере, поняли, почему определённые вещи делаются здесь именно так, а не иначе, вместо того, чтобы безвольно отдаваться на милость отсталых представлений и просто копировать то, что делается повсюду, под предлогом, что подобные вещи следует делать «так-то», под предлогом того, что ваши родители и прародители, ваши близкие и друзья, предки ваших друзей, все те, кто находится вовне, продолжают делать их так-то и так-то, считая их образ действий нормальным и естественным.
