Китами масонской идеологии, как известно, являются идеи «прогресса», «равенства», «демократии», «свободы», «революционного переустройства мира», «республиканской формы правления, как наиболее соответствующей идее демократии», как формы общественного строя наиболее отвечающей идее политического равенства и «социализма», наиболее соответствующего идее экономического равенства. Все эти масонские идеи являются одновременно и идейными китами, на которых держится идеология интеллигенции.
«Для задержания народов на пути антихристианского прогресса, для удаления срока пришествия Антихриста, т. е. того могущественного человека, который возьмет в свои руки все противохристианское, противоцерковное движение, — предупреждал К. Леонтьев, — необходима сильная царская власть». Это же прекрасно понимали и руководители мирового масонства.
Поэтому они предпринимали все меры к тому, чтобы все политические течения Ордена Р. И. непрестанно вели борьбу, направленную к полному уничтожению Самодержавия.
После христианства масонство сильнее всего ненавидит монархическую форму правления, так как она органически связана с религиозным мировоззрением… Президент республики может быть верующим — может быть и атеистом. В настоящей же монархии монарх не может быть атеистом. Ненавидя монархию за ее религиозную основу, евреи и масоны ненавидят ее также за то, что в монархиях ограничены возможности развития партий, — этого главного инструмента с помощью которого масонство и еврейство овладевает властью над демократическим стадом.
В демократических республиках, основанных на искусном сочетании политической и социальной лжи, а эта ложь покоится на идеях-химерах созданных масонством — истинными владыками в конечном смысле всегда оказываются масоны и управляющие масонами главари мирового масонства.
Вот почему всегда и всюду, масоны, независимо от того к какому ритуалу они принадлежат, всегда проповедуют республику, как лучшую форму государственного устройства.
«Каждая ложа, — читаем мы в Бюллетене Великого Востока Франции за 1885 год, — является центром республиканского мировоззрения и пропаганды». Брат Гадан заявлял на Собраниях Конвента, начиная с 1894 г., что: «Франкмасонство не что иное как республика в скрытом виде, так же как Республика не что иное, как масонство в открытом виде». Еще раньше, в 1848 году, член возникнувшего во Франции Временного правительства масон еврей Кремье открыто заявил: «Республика сделает то же, что делает масонство».
Выдающиеся представители европейской культуры, уже насладившиеся прелестями республиканского образа правления, не считали, что республика есть высший образ правления. «Мысль, что республика вне всяких споров, — писала Ж. Занд, — стоит веры в «непогрешимость Папы».
«Республиканцы всех оттенков, — писал в 1846 году Флобер Луизе Коле, — кажутся мне самыми свирепыми педагогами в мире». Один из главных организаторов Союза Благоденствия М. Н. Муравьев, говорил, про составленный иллюминатом Пестелем проект Русской Республики — «Русскую Правду», — что «он составлен для муромских разбойников».
Но никакие доводы, никакие доказательства не могли убедить членов Ордена в том, что республика, основанная на не русских политических принципах, может оказаться худшей формой власти, чем Самодержавие.
Русское самодержавие было избрано самым демократическим путем, теперь это признают даже раскаявшиеся в своих революционных «подвигах» члены Ордена. «Западные республики, — утверждает эсер-террорист Бунаков-Фондаминский, — покоятся на народном признании. Но ни одна республика в мире не была так безоговорочно признана своим народом, как самодержавная Московская монархия…» «Левые партии изображали царскую власть, как теперь изображают большевиков. Уверяли, что «деспотизм» привел Россию к упадку. Я, старый боевой террорист, говорю теперь, по прошествии времен — это была ложь. Никакая власть не может держаться столетиями, основываясь только на страхе. Самодержавие — не насилие, основа его — любовь к царям». А английский профессор Г. Саролеа, утверждает: «Совершенно неверно, что русский строй был антидемократичен.
