Малая магия и алхимия - страница 48
В предисловии, которое написал доктор Жерар Энкос (Папюс) для книги Жолливе-Кастело «Как стать алхимиком», он прежде всего утверждает ошибочность мнения, что алхимия — это ничто иное как подделка химии. В старину люди действительно изучали природу в ее теле, жизни и духе. Изучение тела давало знание о всемирной организации, изучение жизни раскрывало законы трансформации (в том числе и закон превращения металлов), а изучение духа давало власть созидания.
Ко всему этому можно добавить знаменитую коллекцию тарелок, которая носит название Mutus Liber (то есть, немая книга, книга без картинок), которая является очень древней, и над которой ломали головы многие философы. В ней можно найти «Великое делание» в 15 гравюрах. Нам удалось видеть великолепную копию этого сокровища, опубликованную Эмилем Нурри на японской бумаге с пояснениями Магофона. Эта книга в картинках показывает развитие теории алхимии, которую Филарет уже описал в своем «Открытом Входе в Закрытый Дворец Короля». Мы лишь хотим обратить ваше внимание на эту работу, которая начинается с мечты и яйца, из которого появляется тайная наука, и заканчивается апофеозом Сатурна и соляризацией метаосновы, то есть превращением в золото.
Начиная с XV и XVI веков официальная наука ограничилась изучением тела, оставив изучение жизни и духа оккультным наукам. Алхимия же — это наука о метафизических процессах явлениях, которыми не занимается химия. На самом же деле существует три ступени знания — это Химия (для начинающих), Алхимия (для посвященных) и Герметичная философия (высшая наука).
Церковь, которая с такой жестокостью преследовала колдунов, к алхимикам относилась более благосклонно и даже тайно защищала их. Многие римские папы изучали эту науку (Сильвестр II,Гонорий III, Урбан V, Лео III, автор руководства по алхимии). Это же можно сказать о некоторых епископах, например, Дионисий Ареопагит, Св. Сезар, Епископ Ариеза, Св. Малахия, епископ Анага, Синезий, епископ Птолемаиды, Никифор, патриарх Константинополя, кардинал Эли, номинальный глава французского университета, кардинал Куза, епископ Касерти и др. Затем иезуиты Кирхер и Постель, бенедиктинец Тритемий, монархи Альфонсо Х, король Испании, Карл V, король Франции, Рудольф II, немецкий император, и многие ученые, например, Кело, Лазарела, Палингинезис, Майкл Скот, Петрус де Зенто, и др., арабы Авиценна, Гамель, Артефиус, и т. д.
Алхимики признают единство материи, и в этом они согласны с самыми видными учеными. В основу своей атомистской теории они помещают эфир, вселенскую жидкость (астральный свет в каббале), и принцип эволюции. Согласно этой теории материя состоит из молекул, разделенных на бесконечно малые атомы, которые выделяются из эфира, таким образом, материя — это энергия, которая способна распадаться и выделять свободную энергию, силу.[43] На самом деле, для алхимика энергия и материя — это одна и та же вещь, субстанция в философском смысле этого слова.
Таким образом, субстанция — это все, это каждая вещь в отдельности, закон, абсолют. И это единство разделено на три части: разум (сила), энергия, материя.
Эфир содержит все эфирные вихри (атомный, циклический, электрический наборы частиц) и он способен развиваться. Все тела состоят из одинаковых, но по-разному сгруппированных атомов, все они — полиметрические разновидности одного и того же элемента.
Поэтому не удивляет, что алхимики должны утверждать, что теоретически (и практически, как говорят некоторые) вполне возможно получить золото, то есть выделять из других химических веществ определенные атомы, которые, сгруппированные необходимым образом, образуют золото. Так же легко можно было бы получать искусственно железо, серу и т. д, группируя атомы, из которых они состоят.
Каббала также учит универсальной доктрине. Ее данные адаптированы в соответствии с тремя планами (духовный, астральный материальный). Таким образом, герметизм дает свои ответы каббалистически. Даже в наши дни алхимик — это обязательно священник, который основывает свою физическую и духовную работу на
