Дифференциация трех процессов реализации - это (1) интеллектуальное схватывание [го], (2) опыт [ньонг] и (3) понимание [ток] /187/. Термин "интеллектуальное схватывание" означает достигнутое путем заключений определение, основанное на познании природы медитации любого уровня, высокого или низкого. Термин "опыт" означает поглощение воспринимаемой реальности и ее переживание медитатором имея в виду осознавание. Термин "понимание" означает непосредственное понимание подлинной реальности и осознавание медитатором ее определенной несомненности. Дже Гъяре поясняет:
Интеллектуальное схватывание возникает в результате изучения;
Зароджение или исчезновение ощущений блаженства и ясности суть
переживания;
Осознание постоянной прирды ума - это понимание.
Разница [между этими тремя процессами реализации] может быть выведена из такой аналогии. Интеллектуальное схватывание похоже на то, когда некто визуализирует общую сцену Бодхгаи по мере того, как он слушает ее описание. Воспринимаемый опыт - вроде того, когда тот же самый человек имеет мимолетный проблеск этого места. Понимание - когда тот же человек действительно обретает детальное знание о данном месте [благодоря продолжительному контакту с ним].
Наша традиция придерживается точки зрения, что воспринимаемый опыт то, когда медитатор четко сохраняет в своем осознавании уверенное медитационное состояние, что спокойное равновесие - это когда он сосредоточенно и без какого-либо рассеяния сохраняет погружение, и что реализация - это, где определенная несомненность, достигнутая через мудрость, лишена двойственности наблюдателя и наблюдения. Дже Гампопа разъясняет:
Воспринимаемый опыт - это безоблачная ясность [осознавания];
Успокоение подразумевает удержание такой ясности без рассеяния;
Понимание означает познание [ума],
Как лишенного всякой сущности, что было определено с помощью
аналитической мудрости.
Отвечая на вопрос о разнице между внутренним ощущением [ньям] /188/ и пониманием [ток], Гампопа говорит:
Внутреннее ощущение не переступает пределы ума, но возникает в его
королевстве. Как солнечные лучи пробиваются сквозь бегущие облака,
так и внутреннее ощущение блаженства, ясности, или неразличения
скачет, то возрастая, то падая в следующий миг, или же оставаясь на
месте. Если медитация на внутреннем ощущении поддерживается в
отсутствии привязанности ума к этому ощущению, то ментальное оск
вернение само очистится, и появится понимание. Понимание представ
ляет собой безостановочный поток сияющей ясности ума, вне двойс
твенности видимости и мышления, медитатора и медитации. Последнее
описывается, как самопроизвольная реализация или свершение.
Некоторые учителя изображают три стороны опыта следующим образом:
Что касается трех фаз опыта
Внутреннего ощущения, интеллектуального схватывания и понимания
Внутреннее ощущение [ньям] - нижняя,
Интеллектуальное схватывание [го] - средняя,
И понимание [ток] - высшая фаза.
Исследованием этого мы займемся.
Если бы внутреннее ощущение было
Тождественно опыту [ньям ньонг],
Тогда бы все чувствующие существа обретали медитационные
переживания.
Если [под внутренним ощущением] они имеют в виду опыт в медитации,
То он достижим во всех медитациях,
Начиная с пути совершенствования добродетели
И до этапа свершения.
Если бы внутреннее ощущение было тождественно
Охватывающему себя осознаванию,
Тем самым чистое переживание пробужденных было бы низведено
На [земной уровень] внутреннего ощущения.
Два термина "интеллектуальное схватывание" и "понимание"
Синонимы, обозначающие одну и ту же вещь.
Это две тибетские традиции
Оригинального санскритского термина.
Данное утверждение не справедливо. Описание трех аспектов медитационного опыта, как высшего, среднего и низшего является преувеличенным. Никто никогда не заключал, что внутренее ощущение необходимо должно быть низшего вида. "Внутренее ощущение" никогда не определялось как низшее переживание. Посему, упоминание об ощущениях, переживаемых пробужденными архатами незаконно. Даже если бы такое определение было справедливо, все равно существует возможность провести различие между внутренним ощущением и опытом архатов. Вместе с тем наш Медитационный Орден допускает наличие некоторых уровней медитации, на коих внутреннее ощущение опыта [токпай рангньям] и внутреннее ощущение понимания [ньям ток] не отличаются.
