Люди и нравы Древней Руси (примечания)

А. Е. Пресняков. 1) А. А. Шахматов. Дела и Дни, кн. 1, Пгр., 1920; 2) Взгляд А. А. Шахматова на древнейшие судьбы русского племени. Русский исторический журнал, кн. 7, Пгр., 1921; 3) Рецензии на И. А. Стратонова (К вопросу о составе и происхождении краткой редакции «Русской Правды») и С. Юшкова (К истории древнерусских юридических сборников XIII в.). Книга и революция, 1921, № 1; 4) А. А. Шахматов в изучении русских летописей. Изв. отд. русск. яз. и слов. Рос. Акад. наук, т. XXV, Пгр., 1922; 5) Рецензия на М. И. Ростовцева (Les origines de la Russie Kievienne. Века, ист. сб., т. I. Пгр., 1924; 6) Задачи синтеза протоисторических судеб Восточной Европы. Яфетический сборник, т. V, Л., 1927; 7) Вильгельм Томсен о древнейшем периоде русской истории. В сб.: Памяти В. Томсена. К годовщине со дня смерти. Л., 1928. С. В. Юшков. 1) К вопросу о смердах. Уч. зап. Саратовского гос. унив., т. I, вып. 4,1923; 2) Феодальные отношения в Киевской Руси. Там же, т. III, вып. 4, 1925.

Б. Д. Греков. 1) Рабство и феодализм в Древней Руси. Изв. ГАИМК, вып. 86; 2) Феодальные отношения в Киевском государстве. М. — Л., 1936; 3) Киевская Русь. М.—Л., 1939; 4) Киевская Русь. М.—Л., 4-е изд., 1944.

В. В. Мавродин. 1) Образование древнерусского государства. Л., 1945; 2) Древняя Русь. Л., 1946.

Переводы и пояснения даны Б. А. Романовым в квадратных скобках, если они помещены внутри цитируемого текста, а вне цитаты — в круглых скобках. — Прим. ред.

Цитаты из «Слова Даниила Заточника» и «Послания Даниила Заточника» даны без указания источника и, в основном, в переводе — за исключением тех случаев, когда их смысл должен быть понятен современному читателю. — Прим. ред.

Ипат. лет., под 1170 г.

Вопрошание Кириково, с. 46, ст. 83.

Лавр. лет., под 964 г.

Ипат. лет., под 1151 г.

Б. Л. Романов, 1, с. 87–88; Правило митр. Кирилла, с. 104–105; Поучение исповедающимся, с. 124.

Б. Л. Романов, 1, с. 49–50.

То есть ст. 19–43 «Краткой Правды». — Прим. ред.

Б. Л. Романов, 1, с. 77–78, 58–59 и 55; ср.: А. Е. Пресняков, 1, с. 272; 2, с. 223.

В. И. Сергеевич, с. 119.

Н. Л. Максимейко, с. 11.

Мысль о холопстве Даниила поддерживал Н. К. Гудзий (с. 482), полагая одновременно, что «Даниил — боярский холоп» и что, «называя себя рабом князя и сыном его рабыни… Даниил… обозначает свое действительное социальное положение» (то есть княжеского холопа). Ниже мы вернемся к этому вопросу в иной связи.

Ипат. лет., под 1185 г., с. 131.

Ипат. лет., под 1169 г., с. 97.

Б. Л. Романов, 3, с. 205 и сл.

М. Д. Приселков, с. 19.

Лавр. лет., под 1212 г., с. 185.

Патерик Печерский, с. 41.

Правило митр. Иоанна, с. 18, ст. 30. Ср. ниже, с. 155, 166–167 и 171.

В первом случае еще сохраняется «злая», но во втором уже «злообразная», в чем можно видеть след отмеченной тенденции к сужению темы.

Церковный устав Ярославов, ст. 36–38, 56.

Пространная Правда, ст. 16; Б. Л. Романов, 1, с. 90.

Пространная Правда, ст. 45; Краткая Правда, ст. 42.

Например, ростовцам летописец вкладывает в уста про владимирцев такие слова: «…те бо суть холопи наши каменосечци и древодели и орачи» (ПСРЛ, т. IX. с. 253).

Во избежание недоразумений подчеркиваю: быта, а не обязательно сельскохозяйственного производства.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, договор 912 г., ст. 4, 5, 6 и 12; договор 945 г., ст. 3, 13 и 14.

Лавр. лет., под 1096 г., с. 103.

Н. Н. Зарубин, с. 468.

Правосудие митрополичье, ст. 28.

Ролейная — пахотная. От «ролья» (др. — рус.) — пашня. — Прим. ред.

Пространная Правда, ст. 75–85.

Новг. I лет., под 1055 г., с. 92.

«Если окажутся воры холопами, то суд княжеский. Если окажутся воры холопами, или княжескими, или боярскими, или принадлежащими монахам [чернечь], то их князь штрафом не наказывает, потому что они несвободны, но пусть вдвойне платит [их господин] истцу за ущерб».

Патерик Печерский, с. 125–126.

Там же, с. 213. Инок Федор поставил в «печере» своей ручные жернова и еженощно молол на них пшеницу, вменяя то себе в подвиг; «И так много лет делал, работая на святую братию, и облегчение было рабыням монастырским» (вариант: «рабам»).

Патерик Печерский, с. 198–199.

Там же, с. 39–40.

Там же, с. 25.

Там же, с. 184.

Там же, с. 17.

Ипат. лет., под 1158 г., с. 82; С. В. Юшков, 1, с. 61.

Правило митр. Кирилла, с. 90.

Ср.: С. В. Юшков, 1, с. 62.

Правосудие митрополичье, ст. 27–29.

Заповеди митр. Георгия, ст. 87.

Правила митр. Иоанна, ст. 22, с. 10.

Заповеди митр. Георгия, ст. 88.

Правило митр. Кирилла (1274 г.), с. 91.

Поучение новопоставленному священнику (XIII в.), с. 107 и 105.

Поучение епископа Ильи (1166 г.), ст. 18, с. 364–365.

Вопрошание Кириково, ст. 2, с. 58.

Поучение исповедающимся, с. 124.

II, XLI.

Закуп — наемный рабочий.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 245.

Последняя догадка высказана Б. Д. Грековым (1, с. 120).

Пространная Правда, ст. 56–62, 110, 111.

А. Е. Пресняков, 2, с. 227.

Пространная Правда, ст. 114: «Если кто сам разыщет своего холопа в каком-либо городе, а посадник о том [холопе] не знал, то, когда [господин] расскажет ему, тому [господину] следует взять у посадника отрока, пойти и связать этого холопа и дать отроку вязебную пошлину в 10 кун, а вознаграждения за поимку холопа нет; если же упустит [господин], преследуя холопа, то ему самому утрата, а за это никто не платит, и вознаграждения за поимку тоже нет».

Ср.: Б. А. Романов, 1, с. 89, комментарий к ст. 118.

Там же, комментарий к ст. 119.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 112, ст. 14 и с. 120, ст. 19.

«Из практики последующего времени известно, что в таких договорах определялась иногда часть детей, делающихся свободными, и часть детей, остающихся у господина» (М. В. Довнар-Запольский, с. 322). Иначе не объясним здесь компромисс, на который шел господин, поскольку «от челяди плод» всегда оставался главным предметом хозяйственного интереса.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 119, ст. 18; Вопрошание Кириково, с. 46, ст. 81.

Ногата здесь может быть и задатком, и торговой пошлиной; по ст. 39 «Пространной Правды» акт купли-продажи удостоверялся или свидетелями, или «мытником» (княжим агентом), «перед которым была совершена покупка» («перед ким же купивше»). Ср.: Б. А. Романов, 1, с. 86.

В литературе ст. 111 «Пространной Правды» вызвала различные толкования. Кроме указанных мной в комментарии к этой статье (Б. А. Романов, 1, с. 87–88), см.: Б. Д. Греков, 2, с. 15; С. В. Юшков, 1, с. 64 и 86–87.

Ср. в «Пространной Правде» употребление предлога «в» вместо нашего «за» — в ст. 11, 26, 40, 62, 64, 115; также в «Краткой Правде» ст. 8, 22, 24–26, 33, 36.

Н. Л. Рубинштейн, с. 54. Ср., например: В. О. Ключевский, 2, с. 355; И. И. Яковкин, с. 260 и сл. В последнее время исследователи принимают термин «вдач» и пользуются им условно: С. В. Юшков, 1, с. 64 и 86; Б. Д. Греков, 1, с. 122; впрочем, в другой работе В. Д. Греков (2, с. 15) принимает безоговорочно: «его Правда называет вдач».

Пространная Правда, ст. 29–31.

«Если из запертого хлева [скот] выведут, то закупу за это не платить; но если [он] погубит <скот> на поле, не загонит [его] во двор или не затворит, где ему велит господин, или во время работы на себя, и погубит его, то за это ему платить».

Это общее мнение: «войский» — господский.

Это совсем новое толкование выдвигает С. В. Юшков (1, с. 79).

Б. Д. Греков (1, с. 119) подчеркивал это противопоставление и принимал вариант: «свойскый», но толковал коня все же как господского, стоящего в господском хлеве (по ст. 58). Впоследствии Б. Д. Греков (3, с. 119–121) предложил примирить оба варианта: первоначальный («войский») и позднейший («свойскый»). «Войский» от славянского «войско» (в смысле людей, объединенных либо родством, либо хозяйственными интересами) обозначало «домашний», «свой» и позднее было заменено южнорусским «свойский», обозначающим тоже «домашний». Затем на Севере переписчики, не понимая смысла слов «войский» и «свойский», заменили их словом «воинский», чем исказили первоначальный смысл. Я затрудняюсь принять это предложение Б. Д. Грекова, имея в виду: 1) употребление термина «войский» в смысле именно «военный» в «Толковой палее» 1477 г., с. 260 и сл. («поими с собою вся мужа войския, въстав же взиди в гаи… и въстав Иисус и вся мужи воистии яко же взыти в гаю и избрал Иисус 30 тысящь мужь воискых силны крепостью…»); 2) употребление именно на Севере терминов «свойскый» (Четыре древние частные грамоты, с. 146) и параллельно «моиский» в смысле «мой» в XV–XVI веках (Памятники дипломатических сношений Московского государства со Швецией, с. 196: «а поместье, сказал, за ним… в Клинском уезде… а жена де моя и ныне жива, а поместье у нее мойсково государь не отнял, сказывает, в Клине»).

Лавр. лет., с. 118; Ипат. лет., под 1103 г., с. 286.

Об этом нам довелось писать еще в 1908 г. (Б. Л. Романов, 2, с. 18 и сл.), и к моим выводам С. В. Юшков (1, с. 95) присоединился «полностью и без всяких оговорок».

Отарица — личная собственность закупа, включая участок земли.

Н. Хлебников, с. 281.

С. В. Юшков, 1, с. 79–80.

М. Ф. Владимирский-Судаков, 2, с. 4, ст. 5 и с. 18, ст. 14.

Ипат лет., под 1174 г., с. 111.

Новг. I лет., под 1209 г., с. 191.

Лавр. лет., под 1071 г., с. 75. Ст. 42 «Краткой Правды», перечислив все виды довольствия вирника, кончала так: «…до недели же виру сберут вирницы». В. И. Сергеевич ввиду своеобразия древнего написания в своем издании «Правды» прочитал «дондели же» и получил иной смысл, в бытовом отношении более правдоподобный.

Ср. «дикое поле» — общее, ничье поле. Различные объяснения слова «дикая» см.: Б. Л. Романов, 1, с. 57.

Пространная Правда, ст. 3–7.

Заповеди митр. Георгия, с. 131.

Там же, ст. 89.

Там же, ст. 15.

Правило митр. Кирилла (1274 г.), с. 95.

Поучение епископа Ильи, с. 370–371, ст. 26.

Там же, с. 357, ст. 8.

Вопрошание Кириково, с. 59, ст. 8.

Лавр. лет., под 996 г., с. 54.

Пространная Правда, ст. 18.

Там же, ст. 19.

Вопрошание Кириково, с. 37, ст. 54. Это редкий случай возможности косвенной проверки практического применения постановлений «Правды».

Пространная Правда, ст. 69 и 70.

Там же, ст. 75–77.

Вопрошание Кириково, с. 47, ст. 89.

Лавр. лет., под 1190 г., с. 172.

Лавр. лет., под 1093 г., с. 93.

Новг. I лет., с. 2.

Д. Я. Самоквасов. Архивный материал, т. 1. М., 1905; т. 2. М., 1909. Здесь собран ценнейший писцовый материал XVI в.

Лавр. лет., под 1071 г., с. 75.

Ипат. лет., под 1146 г., с. 22.

Лавр. лет., под 1175 г., с. 157.

Ср.: С. Н. Чернов, с. 776–777.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 1, с. 89.

Новг. I лет., под 1193 г., с. 167.

Лавр. лет., под 1096 г., с. 98.

Ст. 28: «За смердей [конь] 2 гривне»; ст. 33: «или смерд умучат, а без княжа слова, за обиду 3 гривны».

Лавр. лет., под 1100 г., с. 117.

Лавр. лет., под 1096 г., с. 102.

Ипат. лет., под 1240 г., с. 179.

Заповеди митр. Георгия, ст. 80.

Правила митр. Иоанна, с. 3, ст. 3.

Вопрошание Кириково, с. 47, ст. 87.

Заповеди митр. Георгия, ст. 120 и 121.

Вопрошание Кириково, с. 47, ст. 89.

Церковный устав Ярославов, ст. 48.

Вопрошание Кириково, с. 47–48, ст. 89.

Поучение епископа Ильи, с. 356–357, ст. 7.

Лавр. лет., с. 1–7.

Лавр. лет., под 1071 г., с. 75–76.

Новг. I лет., с. 2; Лавр. лет., под 1071 г., с. 75–76; под 1093 г., с. 93; под 1096 г., с. 98.

См. наш комментарий к этой статье: Б. Л. Романов, 1, с. 77–78.

Понятие «союза княжой защиты» выдвинуто в русской ученой литературе А. Е. Пресняковым (1, с. 218 и сл.).

По ст. 45 смерды «платят князю продажу»; по ст. 46 за холопа господин платит двойной «урок» потерпевшему именно потому, что холопов «князь продажею не казнит», и не казнит именно потому («зане»), что они «суть не свободны».

А. А. Шахматов, с. I–XII.

См. еще: Б. А. Романов, 2; А. Е. Пресняков, 1, с. 209; С. В. Юшков, 2; Б. Д. Греков, 1, с. 123 и сл.; 3, с. 122 и сл.; С. В. Юшков, 1, с. 94–95.

См. Ипат. (с. 286) и Лавр. лет. (с. 118), под 1103 г. и Ипат. лет., под 1111 г., с. 1.

А. А. Шахматов, с. I–XII.

Воспроизводим его по Лавр. лет. (под 1103 г., с. 118).

О них в дальнейшем рассказе о самом походе говорится, что их было «без числа».

Здесь и далее цитируется Ипат. лет. (под 1111 г., с. 1).

Новг. I лет., под 1116 г., с. 84.

Б. Д. Греков, 3, с. 134.

С. В. Юшков, 1, с. 95–96.

Б. А. Романов, 2.

Краткая Правда, ст. 1–10, 13, 14.

Там же, ст. 16.

Б. А. Романов, 1, с. 35–39.

Лавр. лет., с. 4.

Лавр. лет., под 907 г., с. 13; М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 12, договор 945 г., ст. 2.

Краткая Правда, ст. 38.

Лавр. лет., под 992 г., с. 52–53.

Патерик Печерский, с. 3–5.

Там же, с. 62.

Ипат. лет., под 1144 г., с. 20.

Патерик Печерский, с. 7.

Там же, с. 9.

Церковный устав Ярославов, ст. 2–4.

Патерик Печерский, с. 23–25.

Патерик Печерский, с. 16–20.

Разумеем поход на Византию князя Владимира Ярославича; Лавр. лет., под 1043 г., с. 66.

Патерик Печерский, с. 119.

Лавр. лет., под 975–977 гг., с. 31–32.

Лавр. лет., под 980 г., с. 32–33.

Лавр. лет., под 987, с. 45–46; под 996 г., с. 54.

Лавр. лет., под 1036 г., с. 65.

Патерик Печерский, с. 122.

Там же, с. 83 и 184.

Ипат. лет., под 1146 г., с. 24.

Патерик Печерский, с. 50 и 31.

Там же, с. 50.

Ипат. лет., под 1183 г., с. 128.

Ипат. лет., под 1190 г., с. 139.

Лавр. лет., под 1036 г., с. 65.

Ипат. лет., под 1180 г., с. 122.

Б. А. Романов, 3, с. 205 и сл.

Лавр. лет., под 946 г., с. 24–25.

Лавр. лет., под 1125 г., с. 129.

Лавр. лет., под 1078 г., с. 196.

А. С. Орлов, с. 62.

Поучение Мономаха сохранилось только в Лавр. лет. (под 1096 г., с. 100–109).

Ипат. лет., под 1192 г., с. 141.

Ипат. лет., под 1167 г., с. 93.

Ср.: Лавр. лет., под 1125, с. 129; под 1212 г., с. 184–185.

Письмо Мономаха к Олегу сохранено Лавр. лет. вместе с «Поучением» (под 1096 г., с. 105–107).

Патерик Печерский, с. 98–99.

Там же, с. 118–119.

Поучение новопоставленному священнику, с. 107.

Заповеди митр. Георгия, ст. 81.

Лавр. лет., под 1096 г., с. 106.

Новг. I лет., под 1068 г., с. 100.

Патерик Печерский, с. 75.

Лавр. лет., под 1095 г., с. 97.

Лавр. лет., под 1044 г., с. 67.

Ипат. лет., под 1208 г., с. 159.

Лавр. лет., под 1217 г., с. 186.

Лавр. лет., под 1036 г., с. 65; под 1063 г., с. 70.

Лавр. лет., под 1067 г., с. 72.

Ипат. лет., под 1161 г., с. 88.

Ипат. лет., под 1146 г., с. 28.

Новг. I лет., под 1146 г., с. 136.

Ипат. лет., под 1177 г., с. 119–120.

Лавр. лет., под 1097 г., с. 110–111.

Новг. I лет., под 1069 г., с. 104.

Ипат. лет., под 1185 г., с. 131.

Ипат. лет., под 1170 г., с. 99.

Ипат. лет., под 1194–1196 гг., с. 143–150.

Лавр. лет., под 1169 г., с. 152; Ипат. лет., под 1172 г., с. 102.

Лавр. лет., под 1164 г., с. 150.

Лавр. лет., под 1168 г., с. 151.

Ипат. лет., под 1164 г., с. 92.

Е. Е. Голубинский, с. 255 и 373.

Лавр. лет., под 1169 г., с. 151–152.

Е. Е. Голубинский, с. 376.

Далее скобки мои. — Б. Р.

Лавр. лет., под 1216 г., с. 185.

Лавр. лет., под 1089 г., с. 89.

Патерик Печерский, с. 17.

Вопрошание Кириково, с. 27, ст. 12.

Новг. I лет., под 1128 г., с. 124.

Новг. I лет., под 1230 г., с. 237–238.

Патерик Печерский, с. 89.

Поучение новопоставленному священнику, с. 105.

Лавр. лет., под 1074 г., с. 84.

Патерик Печерский, с. 49.

Там же, с. 41, 42, 45, 49, 52.

Там же, с. 42.

Там же, с. 41.

Там же, с. 42–43.

Там же, с. 43–44.

Там же, с. 44.

Там же, с. 45.

Там же, с. 86–87.

Там же, с. 88.

Там же, с. 81–82.

Там же, с. 121.

Там же, с. 41.

Лавр. лет., под 1074 г., с. 85.

Патерик Печерский, с. 116 и 213 (где вместо «рабом» — «рабыням»).

Там же, с. 116 и сл.

Правила митр. Иоанна, с. 16–17, ст. 29.

Заповеди митр. Георгия, ст. 125.

Вопрошание Кириково, с. 60, ст. 16 и 17.

Там же, с. 58, ст. 4.

Правила митр. Иоанна, с. 13–14, ст. 24.

Правила митр. Иоанна, с. 8–9, ст. 16 и с. 3, ст. 4.

Заповеди митр. Георгия, ст. 82; Правила митр. Иоанна, с. 20, ст. 34.

Поучение епископа Ильи, с. 351–352, ст. 1 и 2.

Вопрошание Кириково, с. 25, ст. 4.

Поучение епископа Ильи, с. 354, ст. 2.

Поучение новопоставленному священнику, с. 103–104.

Поучение епископа Ильи, с. 354, ст. 4.

Ср.: Церковный устав Ярославов, ст. 47: «Аще поп или чернец или черница упиется без времени в посты, митрополиту в вине».

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 245.

Поучение новопоставленному священнику, с. 105–108.

Новг. I лет., под 1068 г., с. 100.

Поучение епископа Ильи, с. 364, ст. 17.

Вопрошание Кириково, с. 60, ст. 14 и 18.

Там же, с. 47, ст. 86.

Там же, с. 57–58, ст. 1.

Заповеди митр. Георгия, ст. 22.

Вопрошание Кириково, с. 59, ст. 8.

Поучение епископа Ильи, с. 357–358, ст. 9.

Там же, с. 370, ст. 25.

Там же, с. 353, ст. 3.

Поучение исповедающимся, с. 123.

Вопрошание Кириково, с. 21–23, ст. 1.

Там же, с. 53, ст. бис. 52, ст. 4.

Там же, с. 30–31, ст. 28, с. 45, ст. 77 и с. 55, ст. 17.

Церковный устав Ярославов, ст. 35.

Вопрошание Кириково, с. 45, ст. 79.

Там же, с. 46, ст. 80, 81. Это обрекало разведенного на пожизненное холостячество — при запрещенности вторичного брака.

Там же, с. 46, ст. 82.

Церковный устав Ярославов, ст. 45.

Вопрошание Кириково, с. 33, ст. 41.

Заповеди митр. Георгия, ст. 62.

Вопрошание Кириково, с. 34, ст. 46.

Правила митр. Иоанна, с. 2–3, ст. 2.

Вопрошание Кириково, с. 48, ст. 90.

Поучение епископа Ильи, с. 367, ст. 20.

Вопрошание Кириково, с. 38, ст. 58.

Там же, с. 39, ст. 60.

Заповеди митр. Георгия, ст. 55.

Поучение епископа Ильи, с. 367, ст. 19.

Лавр. лет., под 980 г., с. 33.

Заповеди митр. Георгия, ст. 108.

Вопрошание Кириково, с. 44, ст. 74.

Поучение епископа Ильи, с. 363, ст. 16.

Вопрошание Кириково, с. 58, ст. 5.

Заповеди митр. Георгия, ст. 136, 138, 140.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 183, ст. 98.

Поучение епископа Ильи, с. 364–365, ст. 18.

Заповеди митр. Георгия, ст. 110.

Вопрошание Кириково, с. 35, ст. 49.

Церковный устав Ярославов, ст. 44.

Послание некоему христолюбцу (XII в.).

Ипат. лет., под 1187 г., с. 136.

Послание митр. Фотия, с. 275.

Церковный устав Ярославов, ст. 27 и 46.

Вопрошание Кириково, с. 41, ст. 67 и с. 58–59, ст. 7.

Палея толковая 1406 г., с. 92–93.

Конечно, и они не были исчерпывающи; ср., например, еще: Вопрошание Кириково, с. 62, ст. 23–27.

Правила митр. Иоанна, с. 18, ст. 30.

Там же, с. 4, ст. 6 и с. 9, ст. 17.

Заповеди митр. Георгия, ст. 47 и 49.

Вопрошание Кириково, с. 44, ст. 76.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 110 (Мирная грамота новгородцев с немцами 1195 г., ст. 7 и 8); Церковный устав Ярославов, ст. 28–31.

Вопрошание Кириково, с. 31, ст. 30.

Заповеди митр. Георгия, ст. 90.

Вопрошание Кириково, с. 37–38, ст. 57.

Там же, с. 43, ст. 72.

Там же, с. 61, ст. 21.

Поучение епископа Ильи, с. 365–366, ст. 18.

Заповеди митр. Георгия, ст. 109 и 47.

Церковный устав Ярославов, ст. 109 и 8; ст. 15 его предусматривала, что, если муж начнет первую «лихо держати и водити» (обращаться), «казнию казнити его», то есть налагать и еще наказания.

Вопрошание Кириково, с. 48, ст. 92.

М. Ф. Владимирский-Буданов, 2, с. 244.

Церковный устав Ярославов, ст. 41; Пространная Правда, ст. 45.

Церковный устав Ярославов, ст. 44.

Там же, ст. 20, 22, 23, 24, 26. Заповеди митрополита Георгия предусматривали только блуд свекра со снохой (ст. 145).

Церковный устав Ярославов, ст. 16.

Там же, ст. 9.

Вопрошание Кириково, с. 41–42, ст. 69, 70.

Лавр. лет., под 980 г., с. 34.

Ипат. лет., под 1173 г., с. 106.

Ипат. лет., под 1187 г., с. 135–136.

Ипат. лет., под 1188 г., с. 136–137.

Ипат. лет., под 1190 г., с. 138.

Условно под Заточником здесь и дальше разумеем не так называемого автора, а героя «Слова» и «Послания», которого нет нужды отделять от читателя, создавшего себе этого героя.

Пространная Правда, ст. 110, 112, 113 и 89.

Б. А. Романов, 1, с. 87–88.

Правосудие митрополичье, ст. 28.

Правило митр. Кирилла, с. 90.

Вопрошание Кириково, с. 47, ст. 89.

С. В. Юшков, 1, с. 107 и 92.

В. О. Ключевский, 1, с. 287.

А. Е. Пресняков, 2, с. 222.

В. О. Ключевский, 1, с. 287; А. Е. Пресняков, 2, с. 222; С. В. Юшков, 1, с. 64.

В. Пешков, с. 151; Б. Д. Греков, 3, с. 104–113; С. В. Юшков, 1, с. 64: «законодательство… сузило этот перечень» с целью «разрядить напряженную обстановку после киевского восстания 1113 г.».

С. В. Юшков, 1, с. 64.

Поучение исповедающимся, с. 123 и сл.

Лавр. лет., под 1096 г., с. 100 и 102.

Поучение исповедающимся, с. 123: «да оче и далече будеши, то написай, да егда придеши, тогда ми я [т. е. эти записи] покажеши».