Название Традиции — Lumineria образовано от двух общих латинских корней языков романской группы. Корень lum в этих языках означает «свет», а корень in означает «внутри». В плановых языках эсперанто и идо используются точно такие же корни. В языке племени йоруба западной Африки слово ina означает «свет», а inu означает «внутри». Если записать название Традиции на любом из семитских языков, то рядом стоящие буквы N и R образуют корень, который означает «свет». Окончание ia в романских языках обозначает культовую практику и почитание чего-либо. Такое окончание можно встретить в словах stregeria, stregoneria, brujeria, carboneria и santeria.
Люминерия — это Традиция почитания собственного внутреннего Света, раскрываемого посредством Просвещения, нравственного самосовершенствования и духовной практики. Общение с этим Светом сближает практика с личным Гением, светящимся двойником божественной эманации, которая заложена в сознании каждого из нас. Как и в любой другой философско-мистической традиции, в Люминерии есть своя инициация. Основная её часть заключается именно в Просвещении и получении необходимых знаний. Для этой инициации была написана данная книга.
В книгу вошли следующие главы:
1. ГНОСТИЧЕСКАЯ ИНИЦИАЦИЯ
2. ЗОЛОТОЙ ВЕНЕЦ ЛЮЦИФЕРА
3. ЧЁРНЫЙ ОГОНЬ ОККУЛЬТИЗМА
4. ЛУНА, ОТРАЖЁННАЯ В ЛУЖЕ
5. ТЕАТР ОДНОГО УМА
6. ПЕСНЯ НОЧНЫХ ПТИЦ
7. ТАЙНА ЖИВОГО ПЛАМЕНИ
8. ДОКТРИНА ВНУТРЕННЕГО СВЕТА
Послесловие
Существует две истории: история официальная, которую преподают в школе, и история секретная, в которой сокрыты истинные причины событий.
Оноре де Бальзак
Все религии — творение человеческого ума. Каждая религия — лишь отражение той картины миропонимания, которой придерживались её создатели. Как правило, такие концептуальные построения крайне субъективны и несовершенны. Я решил начать эту книгу с обсуждения истории религиозных идей и их антропологического анализа не случайно. Основная тема этой книги — человек и его место в мире. Для человека всё, что ценно — становится священным, особенно когда ценностью обладает не материальный предмет, а идея.
У каждой отдельно взятой культуры в разное время были разные системы ценностей, а религии были первым и главным самовыражением таких систем. Со временем ценности меняются, а вслед за ними неохотно изменялись и религиозные доктрина и практика. В эпоху Раннего неолита религиозные представления постепенно лишились гибкости, а всё, что не гибко, — подвергает себя коррозии. Так впервые возникло явление, которое в антропологии называется «организованной религией». Уязвимое место этого явления — неспособность или нежелание синхронизироваться с постоянно изменяющейся и эволюционирующей системой ценностей — моральных, нравственных, духовных, интеллектуальных.
Для того чтобы очистить до блеска основу всякой нравственности и опыт соприкосновения с божественным, нам придётся отряхнуть от ржавого налёта истории ранние религиозные представления народов и племён. Самый ранний (и потому — лучший) пример организованной религии — это древняя культура Ближнего Востока. На этом примере я покажу, каким образом любое учение, основанное на устаревшей системе ценностей и знаний о мире, сковывает движение человеческого ума в новом времени и отражается на его восприятии внешнего мира и отношении к извечным проблемам общества. Заодно мы совершим интереснейшую одиссею по историческому курсу развития религиозных идей и рассмотрим несколько примеров взаимовлияния культур древности.
