Сценарий экспансии
Политика Запада стандартна. Это ослабление и уничтожение страны периферийного капитализма через технологии управляемого хаоса. Примеры – Афганистан, Ирак, Ливия. Там Запад контролирует столицу и центральные области, а окраины, как правило, позволяет занять квазигосударственным образованиям. Конфликты же между непризнанными окраинами и прозападным центром лишь усиливают подчинённость страны западным хозяевам.
Данный сценарий хотят реализовать на Украине, и пока в основном он срабатывает. Если Россия вовлечётся в западный сценарий, то в итоге мы, скорее всего, получим русофобскую и достаточно мощную Украину, состоящую из земель Малороссии и Галичины, и разобщённые квазигосударственные обломки в Новороссии.
Проверка Новороссией
США любят и умеют играть «вдолгую». Им не жалко потратить 20–30 лет на реализацию технологий исторического проектирования. Опираясь на них, американцы за 25 лет подчинили Украину, существенно ослабив геополитические позиции РФ. Манипуляции с национальным самосознанием оказались гораздо эффективней и обошлись намного дешевле, чем скидки на газ.
В политтехнологиях, информационной войне, военных и специальных операциях Россия мало в чём уступает Западу, а в чём-то и превосходит. Но на фронтах исторического проектирования мы пока проигрываем. И если не станем действовать на опережение, то дальнейший раздел Украины может пойти по невыгодному для России сценарию с возможными диверсиями в Крыму, да и не только. Это отнюдь не страшилка, если учитывать степень авантюризма киевской хунты, её аховое положение, а также влияние правых радикалов.
Проект большой Новороссии от Харькова до Одессы – это своего рода проверка нашей способности освоить технологии исторического проектирования, заточенные на десятилетия вперёд. Решая оперативные задачи, нельзя забывать, что Новороссия необходима России по минимуму как дружественное, союзное, южнорусское государство. Потенциал у проекта громадный, недаром его так боятся и в Киеве, и в Европе.
Донецк – Москва
Как сохраняли традиции
Книжный ряд / Новейшая история / Книжный ряд
Фомина Мария
Теги: Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве , 1917–1934 (Первый том.)
Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве. 1917–1934 (Первый том.) СПб: Алетейя, 2016. – 541 с. – 1000 экз.
Книга задумана как коллективная монография, в которой сквозь катаклизмы ХХ столетия авторы пытаются разглядеть контуры русской цивилизационной модели. Замысел состоял в том, чтобы проследить, каким образом на протяжении ХХ века христианские истоки русской культуры преодолевали препоны богоборческой идеологии и цензуры. Авторы исследуют, как во всех основных видах искусства сохранялось ядро русской православной традиции.
Введение и заключение написал доктор философии А.Л. Казин – идейный вдохновитель этой книги. В литературном разделе представлены очерки о Гумилёве и Андрее Белом, Есенине и Бунине, не забыты и столпы соцреализма, которые предстают с неожиданной стороны (так, лауреат Сталинской премии В. Шишков оказывается воцерковлённым христианином). Вот ряд выразительных названий очерков: «Апологет России: духовный и творческий путь Максимилиана Волошина», «Немыслимая любовь» Маяковского, «Боги Бунина», «Кроткий Куприн». Раздел «Дар веры» о православных писателях русского зарубежья подготовлен доктором филологии А.М. Любомудровым (от Шмелёва и Зайцева до малоизвестных литераторов).
В разделе музыки освещается не только певческая традиция Русской православной церкви, но и рассказывается о христианских образах в творчестве Гречанинова или почти неизвестного в России Ивана Вышнеградского.
В разделе изобразительного искусства исследуется переход от русского авангарда, левого искусства к реализму как возращению к традиции ХIХ века, но в новых социально-политических условиях.
Театральная часть написана ветераном театроведческого цеха М.Н. Любомудровым и филологом М.А. Дмитриевой (очерк русской драматургии в Европе).
Раздел кинематографа завершает первый том этого уникального исследования. Один из авторов доктор культурологи О.Б. Сокурова подчёркивает, что история переломов, поворотов и заблуждений характерна для русского духовно-исторического пути, и она должна быть осмыслена в наше время.
