И опять о туманном силуэте Королевского замка, разрушенных кварталах города, на месте которых стоят «коробки» советского времени. Так и видишь нашего стихотворца в немецкой форме со шмайсером в руках, защищающим свой прекрасный Кёнигсберг от русских варваров. Как же ещё объяснить его упоминание этой земли «славы боевой» в сочетании с ненавистью к советскому периоду истории города? В стихах он подлинный тевтон, для которого ничего не существует кроме старых немецких имён и преданий. Да он и не скрывает своей идентичности, как сейчас принято говорить в его кругу прусских «евророссиян».
В послесловии, обращаясь к читателям, он пишет о вековечной местной «немецкой земле» и что сам он «…является приверженцем космополитизма, считая своей родиной Россию наравне с Германией».
Повальная тевтонская мода охватила нынче нашу культурную тусовку. То, чем она занимается, – это чистая идеология, причём совсем не на благо отечества направленная. Хорошо бы нам всем это понимать.
Владимир ШУЛЬГИН, КАЛИНИНГРАД
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,4 Проголосовало: 14 чел. 12345
Комментарии: 09.03.2011 20:36:31 - Александр Владимирович Курамин пишет:
Слишком Европа близко
Просто, уважаемый г-н Шульгин, Европа слишком близко от вашего русского Калининграда. И многим вашим согражданам хочется жить в уютном, чистом, комфортном городе. А зачем вообще было менять имя городу на фамилию всесоюзного дедушки? Об этом вы не задумывались?
03.03.2011 22:17:21 - Ferapontych Starik пишет:
А когда-то было по-другому
"Как-то одна из наших областных газет напечатала статью «Дети разных народов, мы мечтою о мире живём!» с подзаголовком «Толерантность – норма жизни, особенно в эксклаве»". А ведь когда-то главная областная газета публиковала такие стихи: СЛЕД Где вер и наречий тропы сплетались тысячи лет – под ложечкой у Европы отпечатался русский след. Здесь когда-то под взрывы и стоны, науке наперекосяк, переупрямил тевтона разноплеменный русак. Гудерианам и Герингам пообломав рога, он в песках у Балтийского берега оставил след сапога. И пребудет российский образ здесь до скончания лет… Калининградская область, сапога солдатского след.
Прогресс псевдочеловеческого
Планетарий
Прогресс псевдочеловеческого
КНИЖНЫЙ
РЯД
Владимир Кутырёв. Бытие или Ничто . – СПб.: Алетейя, 2010. – 496 с. – (Серия «Тела мысли»). – 1500 экз.
Для меня это редкий случай. Прочитал книгу современного автора, и захотелось, чтобы её прочли другие. Книга философская, с отпугивающим читателя (не философа) названием «БЫТИЕ или НИЧТО». Но читателя, склонного к раздумью о жизни, современной – в особенности, убеждён я, заинтересует и увлечёт. Как «шестидесятник» прошлого века, я избалован дискуссиями на острые общественные темы: об идолах и идеалах, «физиках и лириках», «отцах и детях», западниках и почвенниках и т.д. При всей тогдашней несвободе споры-разговоры сменяли друг друга непрерывно. Не то, что сейчас – после всех «перестроек» вдруг все застывают в недоумении: нужна ли России очередная модернизация или что такое суверенная демократия?
Книга нижегородского философа Владимира Кутырёва посвящена фундаментальной философской теме – что есть Бытие и что такое Ничто? Этим вопросом интересовались многие мыслящие люди, и, понятно, особенно философы, пытаясь выработать свой ответ. Ближе к нашим дням, казалось бы, сугубо философский вопрос встал более остро и проблематично и воспринимается уже не просто «любопытным» или «мудрёным». С ним связывают перспективы и даже судьбу человечества, например, в связи и в контексте с настойчиво пробиваемой и предрекаемой «информационной смертью Вселенной».
Так вот, критикуя и отвергая все виды модного ныне политического и идейного идолопоклонства, автор книги ставит на обсуждение и рассматривает три круга вопросов и проблем. Он формулирует их по разделам: ЕСТЕСТВЕННОЕ или ИСКУССТВЕННОЕ? КУЛЬТУРА или ТЕХНОЛОГИЯ? ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ или ИНОЕ? Три антитезы, они же и альтернативы человеческого бытия в его всемирно-историческом масштабе и развитии. Владимир Кутырёв защищает естественное от экспансии искусственного, земное – от экспансии космического, социальное – от виртуального, культуру от перерождения в технологию, гуманизм от абсолютизации роли науки. Экологию людского бытия автор определяет желанием и умением мирового сообщества сберечь и научиться прилагать человеческую мерку ко всему, что бы мы хотели сделать и делаем. Цель и задача – явно не из простых. Слишком далеко мы зашли…
