Резолюция на донесении о священниках единоверческой церкви в Михайловской слободе: «Как при сей церкви два священника, то для лучшаго усмотрения, который деятельнее и успешнее в побуждении прихожан к исполнению долга, велеть в исповедных ведомостях, против бывших на исповеди ставить краткий знак, который бы показывал, кто был на исповеди у перваго и кто у втораго священника» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 127).
9 августа. Резолюция на просьбе диакона о вразумлении: «Как диакон просит вразумления: то консистории велеть прочитать ему законы о повиновении начальству и против неповинующихся и вразумить его, что он в причте не начальник, а подчиненный, и потому ни сам ничего не должен делать без благословения священника, ни другим не может возбранять действия, правилам церковным не противнаго и священникам позволеннаго. <…> Местному священнику, для предосторожности, подтвердить, чтобы во святый алтарь с тростию никто допускаем не был» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 34. № 10346). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Признаюсь, Отец Наместник, что я находил было неудобным быть на скитском празднике 17 дня. 16 дня обыкновенно праздную я в Андрониеве монастыре, и не быть там нынешний год может быть особенно неприятно для нового настоятеля[49]. 18 день воскресный, а в 19 крестный ход в Донской монастырь. Затем близко день коронации. Но не хочу оказать непослушания Вашему приглашению и, если будет угодно Богу, пойду в скит, уклонясь от Андрониева» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 394. № 535).
• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Вы, кажется, кроете от меня, что проситесь в Иерусалим, но я много раз о сем слышу и хотя однажды скажу, что кажется, подвиг ваш совершен прежде, когда вы просили о сем начальство, и, при его молчании на просьбу, хорошо было бы воспользоваться случаем к упражнению в отречении от своей воли. Не гневайтесь на меня и приходите беседовать со мною, как прежде, в любви и искренности, с которыми пребываю и надеюсь пребыть» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 106. – Материалы).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Не будьте настоятельны в том, чтобы всякий вопрос Ваш разрешался ясным ответом. Надобно уповать на Бога, что разрешение вопроса нужного пошлет благовременно, а ненужный пусть лежит неразрешенным и упражняет терпение и смирение» (Переписка с современницами. С. 414. № 15).
11 августа. Совершено отпевание Николая Андреевича Небольсина[50]. Служение литургии в церкви св. Ермолая на Садовой (МВ. 1846. № 112. С. 774).
12 августа. Резолюция на прошении послушницы о распределении процентов с пожертвованных капиталов: «Священнику из процентной суммы Царевны получать, как и прежде назначено было, 400 руб. ассигнациями. Из процентной суммы графини Анны Алексеевны, согласно с волею сей благотворительницы, получать причту 200 руб. ассигнациями, которые, в случае небытности причетника, все может получать священник» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 35. № 10347).
15 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Дерзость писать иконы по воображению живописца есть порождение своеволия новейших времен. Древние изображали на иконах то, что находили в достойных веры писаниях или в предании. И художник нашей иконы, святый Петр, без сомнения, не был расположен писать на иконах мечты воображения. Заключим не обинуясь, что его икона представляет нам не произвольный плод воображения, но созерцание, согласное с существом предмета» (Сочинения. Т. 4. С. 456).
19 августа. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Не у вас ли от меня перевод из английской книги диакона Палмера? Если у вас: возвратите мне» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 292. – Материалы).
20 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю Бога и Матерь Божию, что даровано мне праздновать Гефсиманский праздник. Благодарю и Вас, что побудили к сему. Благодарю братию, участвовавшую в празднике, за добрый чин богослужения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 395. № 536).
22 августа. Резолюция на донесении благочинного о том, что по приказанию окружного начальства убрали поклонную икону прп. Сергия, после чего в скором времени в селе произошел пожар: «Благочинному заметить, что ему не надлежало говорить языком неведущих. Угодники Божии не гневаются и не производят пожаров; они благотворят, охраняют и избавляют; несчастиям подвергаются люди за свои грехи, и за неусердие к Богу и святым Его, по действию причин, которыя не в святых заключаются» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 35. № 10348).
