• Письмо игумении Вере (Верховской): «Если голубица, отлетев далеко, не нашла покоя ногама своима и паки возвращается в ковчег, то прострите к ней мирную руку и примите ее, дайте ей прежний покой. Говорю о сестре Вашей Надежде. Вы соглашаетесь наложить на себя бремя долга, чтобы успокоить ее при выходе от Вас, но едва ли было бы сие по Вашим силам, и нет на сие права; и я не могу сего утвердить. Понесите лучше бремя не неудобоносимое, потому что Вы уже несли его. Понесите немощь сестры сей, не сетуйте на ее намерение оставить Вас и окажите ей снисхождение в том, в чем она по немощи не может идти наравне с прочими сестрами» (Переписка с современницами. С. 562. № 1).
17 июня. Резолюция на прошении помещицы об устроении нового придела в церкви: «Над иконостасом вверху должен быть крест или образ в резьбе, а не чаша. Над иконами при царских дверях вместо эмблематических изображений двух заветов лучше поставить образа в резьбе. Есть ли четыре круга внизу царских врат назначены для икон евангелистов, то неприлично им быть в такой низости; образа евангелистов должны быть выше. Под иконами резьба креста с якорем неуместна, употребить другое украшение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 25. № 10328).
18 июня. Письмо князю С. М. Голицыну: «Преподобный Сергий примет намерение Ваше просить его благословения, как самое дело, и будет предстательствовать пред Богом, да будет путешествие и пребывание Ваше в здравии и мире» (Письма. 1884. С. 55. № 61).
20 июня. Резолюция на консисторской выписке с определением относительно строительства дома просфорницей: «Просфирня сама не довольно осмотрительно поступила вначале, купив сруб для строения, когда теснота усадьбы давала предвидеть затруднение в назначении места для дома. <…> Но нельзя не обратить внимание на поступки священника. Он должен был знать и объявить вначале, кому принадлежит усадебная земля, чем предупредил бы затруднение просфирни и начальства. Особенно же невероятно, чтобы прихожане вступились за землю, которая хотя помещичья, но была и остается усадьбою причта. Для них все равно, принадлежит ли клок сей земли к дому священника, или на нем будет дом просфирни. Посему есть причина подозревать, что прихожане против просфирни возбуждены священником. Советовать ему испытать свои поступки и остеречься, чтобы затруднениями, причиненными сиротствующему семейству, не прогневать Отца сирых и Судию вдовиц» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 26. № 10329).
• Письмо товарищу министра внутренних дел И. Г. Сенявину с мнением о проекте епископа Полоцкого Василия об учреждении духовно-гражданского комитета для управления раскольниками: «К ведомству комитета предполагается отнести все распоряжения о раскольниках, производство следствий и назначение следователей. Не будет ли это значить, что новый комитет от существующих начальств и присутственных мест отторгнет участок дел и людей так, что отделение не представит правильнаго предела, а неправильный и неопределенный излом, затруднительный для той и другой стороны? <…> Но как же теперь действуют существующие в некоторых губерниях секретные комитеты о раскольниках? Это совсем иное дело. Комитеты сии собираются только для совещания; совещание сие по учреждении остается в тайне, так же как и самое существование комитета, если хорошо исполняется учреждение. Затем, епархиальное и гражданское начальства, согласно с бывшим совещанием, распоряжаются и действуют от себя чрез данныя им законом орудия, как будто бы и не было на свете секретнаго комитета, и, следственно, он никак не мешает обыкновенным начальствам. <…> Как же обрабатывать сей трудный предмет? Добрым употреблением способов, уже существующих, действованием министерства внутренних дел и секретных комитетов по делам о раскольниках, со всевозможным наблюдением и тех условий, которыя толико крат, мудро и благодетельно внушает действователям на сем поприще Благочестивый Государь Император и которыя суть согласие духовнаго и гражданскаго начальств, образ действования кроткий и терпеливый в пределах существующих законов, но твердый и проницательно охраняемый от попятнаго шага, тщательное избрание и образование способных орудий, и бдительное наблюдение за верностию их действования, точное хранение секрета, где иногда он нужен. В прошедшем десятилетии, по распоряжению Святейшаго Синода, единоверческое духовенство действовало на раскольников значительно в селении Городец, Нижегородской губернии, в котором была раскольническая часовня, и достигло до того, что большинство принадлежавших к ней раскольников пожелало обратить ее в единоверческую церковь. Но исполнение поручено было исправнику, которому выгоднее было иметь раскольников с их незаконными монахами и беспаспортными бродягами, нежели единоверцев, у которых все в законном порядке. Он предварил раскольников и, вероятно, дал им наставление, сказав им и день предписаннаго исполнения. Выиграв сие сражение, раскольники, естественно, напали на новых единоверцев, чтобы поколебать их. Дело кончилось тем, что для единоверцев построена новая церковь от казны, а часовня осталась у раскольников, и раскол остался еще сильным в селении, вместо того, что при верном исполнении предписаннаго следовало бы ему совсем рушиться в оном» (Мнения. Т. III. С. 178–183).
