• Резолюция на записке священника о найденных в ветхом престоле св. мощах: «Священнику разрешено устроить для древнего святого антиминса серебряный ковчег и хранить его на престоле, как древнюю святыню. Консистории дать о сем знать благочинному для наблюдения за исполнением и хранением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 22. № 10321).
• Резолюция на докладе архимандрита Московского Богоявленского монастыря о разрешении ремонта: «Во вратах писать священныя изображения не признается довольно удобным, потому что пред сими вратами находятся не площадь, а двор, не довольно благообразный» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 22. № 10322).
22 мая. Письмо архиепископу Исидору (Никольскому): «Посылаю экземпляр моих слов и речей в Вашу библиотеку: и другой, с просьбою посредства Вашего, для представления Высокопочтеннейшему патриарху Арменскому. Благоволите принять сей труд и засвидетельствовать Его Святыне выражение моего добраго памятования и глубокаго почтения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 71. № 10422).
24 мая. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Ведомо да будет Вашему преосвященству, что путь мой совершился и пребывание под кровом преподобного Сергия продолжается в мире. Погода была приятна для путешествия, и для посещения шести церквей по дороге» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61. – Материалы).
• Письмо матери: «По письму Вашему, можно ли что сделать еще, не вижу; а вижу только затруднения в исполнении предполагаемого. Порфирий напрасно Вас беспокоит: он знает, что мне известны его обстоятельства и что я желаю облегчить его, только без несправедливости против кого-нибудь другого» (Письма. 1882. С. 390. № 470).
25 мая. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Скажите, преосвященнейший, Иерусалимского подворья монаху Виссариону, что блаженнейший патриарх Иерусалимский[39] поручает мне произвесть его в игумена, и, потому чтобы не медлить исполнением, хорошо бы он сделал, если бы к неделе Всех святых явился ко мне в Лавре» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61. – Материалы).
26 мая. Резолюция о замечании священнику, употребившему серебряные венцы на двух местных иконах Спасителя и Божией Матери на посеребрение новых медных риз для этих икон: «Заметить особенно Полтевскому, что его распоряжение было незаконно, и ненужно, и нерассудительно; ибо серебрянный венец на иконе есть украшение более приличное и высшего достоинства, нежели медная риза» (ДЧ. 1876. Ч. 1. № 4. С. 539).
28 мая. Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «С просьбою предстою Вам. Берлинская газета 1846 г. апреля за № 119 сказывает, что у Одесского общества древностей есть еврейская рукопись пророка Аввакума 916 года, примечательная тем, что знаки гласных в ней отличны от обыкновенных. Мне желательно, если можно, иметь снимок одной страницы сей рукописи, по возможности сходный с подлинником в буквах и знаках» (Письма. 1888. С. 90).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если будете писать к священнодиакону Палмеру, скажите, что я утешен его воспоминанием о мне и призываю ему благословение Апостольской Кафолической Восточной Церкви. Не хвалю, как и себя, тех, которые, получив Вашу книгу, долго к Вам не пишут. Только не строго судите их, как и меня, особенно преосвященного Тверского, которого молчание верно не есть холодность, а болезнь, подобная моей» (Письма. 1869. С. 200. № 139).
• Письмо матери: «Посылаю Вам, Милостивая Государыня Матушка, благословенный хлеб от праздника святаго Духа, который, так же как и предшествующий Пресвятыя Троицы, совершили мы благополучно» (Письма. 1882. С. 390–391. № 471).
30 мая. Резолюция на прошении игумении Московского Страстного монастыря о разрешении произвести ремонт: «Проект благообразен, но представляет следующия неудобства. 1) Многоделен и потому недешев. 2) Умножение лептных украшений не благоприятствует прочности. <…> Еще сообразить, что важнее, отвратить ли устройством оконниц действие дождя и снега на новыя галереи церкви, или сохранить церкви нынешний свет и сообщение с внешним воздухом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 23. № 10323).
3 июня. Письмо патриарху Иерусалимскому Кириллу: «С великим утешением получил я от Вашего блаженства извещение о вступлении Вашем на патриаршеский престол св. града Иерусалима и о том, что сие совершилось согласно с древними священными правилами и с сохранением преимуществ Иерусалимской церкви, Матери церквей. Чтя сию матерь церквей и благоговея к св. местам, ознаменованным стопами и деяниями воплощеннаго Сына Божия и видевшим совершение Божественнаго дела спасения нашего, и дальние мы с сердечным участием помышляем о судьбе сея области и соединяемся с нею в молитвах» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 7. С. 123. – Материалы).
