Отец логики Аристотель подчеркивал, что определение исходных понятий и сохранение их содержания и объема на всем протяжении рассуждения являются необходимым условием истинности всякой научной теории. В. И. Ленин оставил нам определения сущности демократии и диктатуры пролетариата не
утратившие своей истинности, адекватности сегодняшним реалиям социального процесса.
Выступая 4 марта 1919 г. с докладом "О буржуазной демократии и диктатуре пролетариата" на первом конгрессе Коммунистического интернационала, Владимир Ильич подчеркнул, что многие, называющие себя социал–демократами рассуждая о политическом устройстве страны, пытаются оперировать с понятиями ««демократия вообще» и «диктатура вообще», не ставя вопроса о том, о каком классе идет речь. Такая внеклассовая или надклассовая, якобы общенародная, постановка вопроса есть прямое издевательство над основным учением социализма, именно учением о классовой борьбе, которое на словах признают, а на деле забывают социалисты, перешедшие на сторону буржуазии. Ибо ни в одной цивилизованной капиталистической стране не существует «демократии вообще», а существует только буржуазная демократия, и речь идет не о «диктатуре вообще», а о диктатуре угнетенного класса, т. е. пролетариата, над угнетателями и эксплуататорами, т. е. буржуазией, в целях преодоления сопротивления, которое оказывают эксплуататоры в борьбе за свое господство»[39]. «…На деле, — пишет В. И. Ленин в статье «О "демократии" и диктатуре», — демократическая республика, учредительное собрание, всенародные выборы и т. п. есть диктатура буржуазии, и для освобождения труда от ига капитала нет иного пути, как смена этой диктатуры диктатурой пролетариата…Выборы, производимые при таких условиях, буржуазия, понятное дело, любит называть "свободными", "равными", "демократическими", "всенародными", ибо эти слова служат для сокрытия правды, для сокрытия того, что собственность на средства производства и политическая власть остается у эксплуататоров, что поэтому о действительной свободе, о действительном равенстве для эксплуатируемых, т. е. для громадного большинства населения, не может быть и речи»[40].
В работе «Великий почин» В. И. Ленин дает такое определение: «Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко–философское выражение на более простой язык означает вот что: только определенный класс, именно городские и вообще фабрично–заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов… Завоевав политическую власть, пролетариат не прекращает классовой борьбы, а продолжает ее — впредь до уничтожения классов — но, разумеется, в иной обстановке, в иной форме, иными средствами»[41].
Сегодня российские буржуазные теоретики пытаются доказать, что в нашей стране, при всех "незначительных" недостатках в развитии промышленности, сельского хозяйства, армии и флота, здравоохранения, образования и т. п. осуществляется подлинно демократическое управление обществом, торжествует свобода в выборе характера работы, образования, вероисповедания, творческой деятельности… При этом часто ссылаются на статьи Конституции Российской Федерации, обеспечивающие демократию, свободу, равенство, социальную справедливость для всех слоев населения, для всего народа. Иначе говоря, — ту самую "демократию вообще", уничтожающую критику которой дал В. И. Ленин уже более ста лет тому назад.
Конституция Российской Федерации, действительно отрывается статьей № 1, которая гласит: «Российская Федерация — Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления»[42]. Так Конституция декларирует демократичность государственного строя. Однако попробуем разобраться в вопросе, что такое реальная демократия и на каких моментах бытия она может быть основана.
Демократия (греч.
