Во–первых, прошу прощения за опоздание: ехали–ехали – я думал, что уже не доедем. Я просто поражаюсь вашему терпению, но что делать? Цивилизация показывает свою обратную сторону.
Вы знаете, изначала к чему стремится человек? Без труда и без усилий сразу сорвать плод и достичь высочайшего блага. Это вот изначальное стремление блестяще выражено в такой кажется детски понятной, я бы сказал, картинке грехопадения человека, которую представляет нам Библия. И вот с тех пор, если посмотреть на историю человечества, это и составляет самую большую силу человеческой жизни, которая направляет его все туда же – как бы достичь результата с наименьшими затратами труда. Если касаться труда внешнего, то здесь еще человек соглашается иногда совершить очень большую работу, но как только вопрос касается самого человека, – самого себя – то здесь мы оказываемся перед лицом какой‑то, я бы сказал, просто неприступной крепости.
Сколько написано, сколько сказано прекрасных слов о том, что такое борьба с собой!? Победа из побед – победа над собой!.. Все идет из чего‑то непонятного, из какого‑то внутреннего источника, который сразу не разглядишь и не разберешь. Знаете, что очень много есть представлений о человеке? А почему я говорю о человеке – совершенно понятно. Потому что педагогическая деятельность всегда связана не с кем‑нибудь, а конечно с человеком, и, не поняв того о ком идет речь, нам трудно будет выстраивать какую‑нибудь модель своей деятельности.
Так вот: библейская картина грехопадения человека называет одну очень сильную вещь, присутствующую в человеческом самосознании, в человеческой душе, – стать богом самому по себе, даже без Бога, противопоставляя себя Ему. И эта вот изначальная тенденция, которая выражается в весьма различных направлениях и различным образом, в богословии, как вам наверное известно, именуется первородным грехом. То есть вот тем состоянием человека, которое по своей сущности – не верно! Это неверное направление, – говорит христианство. Стремление должно быть не к этому! По крайней мере, не таким образом. Задача не в том, чтобы получить результаты любыми средствами, и цель должна стоять не вне человека, а внутри его. Вот здесь, я бы сказал, происходит столкновение очень многих точек зрения на человека. В чем основное столкновение? Основных тенденций две, я не буду перечислять другие – их довольно много, но это все варианты, а основных тенденций две.
Внехристианские концепции человека рассматривают его как существо в целом, будем говорить так, нормальное – несовершенное, которое может развиваться; которое может достигать очень больших вершин, но по самому своему исходному изначальному состоянию вполне нормальное. Из чего исходит нехристианская концепция? Она исходит их очень простых вещей – их самосознания человека. Если мы обратимся к самим себе, – вот каждый так, где‑то наедине может быть подумает, – в общем ситуация такова: каждый из нас видит себя хорошим человеком. Несмотря на все недостатки; несмотря на все ошибки; несмотря иногда даже на такие вещи, о которых не хочется и говорить, и никому не скажешь; в корне, в самой сути все‑таки каждый человек видит себя хорошим. Вот где источник так называемых естественных представлений о человеке. Бывают правда концепции противоположные: человека называют чувственной обезьяной, зверем и т. д., но эти концепции носят достаточно маргинальный характер и не пользуются популярностью, и в общем‑то когда это говорится, то предполагается, что это другие, но не я! Естественное же понимание именно таково: каждый из нас видит себя хорошим человеком.
