Лайфхаки для грешника - страница 22

Уже здесь угадывается христианское отношение к смерти – она если кому и вредит, то не тем, кто умер, а тем, кто остался.

Если не принимать во внимание вышесказанное, то слова Христа – «не плачь» – звучат как издевка. А что вдове делать? Радоваться?

Радоваться или нет, а плакать точно не надо.

В августе прошлого года во время раскопок на Таманском полуострове в могиле II в. н. э. обнаружен сосуд с соленой жидкостью. По предположениям ученых, это – лакримарий, и он доверху наполнен слезами людей, оплакивавших покойника.

А недавно в Дублине хоронили одного ирландца, обожавшего розыгрыши, и из его гроба раздался голос: «Эй, выпустите меня!» Из колонок, спрятанных внутри, конечно. Он записал эти слова перед смертью, чтобы повеселить всех на похоронах.

Может, это не совсем канонично, но все же как-то ближе к златоустовским издевкам вроде: «Смерть, где твое жало?»

В Евангелии Христос говорит, что нужно отвергнутая себя, взять крест и идти за Ним (Мк. 8: 34). И, казалось бы, все ясно – Христос терпел и нам велел. Но вот однажды произошла со мной такая история.

Я сопровождал паломников в Израиле. В Вифлееме к одной старушке прицепился навязчивый араб с иконками – купи да купи! Она отстала от группы, перепугалась и уже открыла кошелек, лишь бы араб отвязался. Но тут появился я. В черном подряснике, волосы назад… Сказал, что она ничего покупать не будет, и повел бабушку через дорогу в автобус. Тимуровец, елки!

Тут наш Аладдин превратился в БенЛадена, стал нас преследовать и орать, а в довершение плюнул мне на подрясник. (Я даже хотел его не стирать, для потомков!)

Когда я приехал домой, то всем рассказывал, что пострадал за веру от мусульман. Пока один священник мне не сказал: «Дима, ты не за веру пострадал, ты просто отжал у человека бизнес».

С тех пор я понял, что далеко не каждое мое страдание – это страдание за Христа.

А мы, православные, любим пострадать. И порой каждый насморк у нас – скорбь, понос – искушение, а ссора с начальником – гонение Диоклетиана.

Христос же говорил о необходимости креста в ответ на реплику Петра, который Его отговаривал от распятия. Именно тогда Он сказал ему: все, кто хочет следовать за мной, должны быть готовы к смерти.

Но у нас-то открытых гонений нет уже лет 30. И происходит то, что происходит в армии, которая не воюет, – солдаты начинают маяться дурью. Настоящих боевых действий нет, и они переносятся в казармы. Отсюда вся эта дедовщина, переводы в «черпаки» и «слоны», «пробитие фанеры» и прочая дичь.

Вот и у нас так же. Вроде бы учение о стойкости в страданиях есть, а гонений нет. Но страдануть-то хочется!

Как-то, собираясь в очередной горный поход, я сказал жене: «Хочешь, я ради тебя залезу на Казбек?» Но она ответила: «Ради меня лучше посуду помой».

Потому что моей жене нужна любовь, а не понты. И Христу, я думаю, тоже.

Разберем евангельский отрывок об исцелении в субботу (Лк. 13:10–17). Начальник синагоги назвал такое исцеление нарушением шаббата, но Христос объяснил ему, что он не прав.

Но сегодня, друзья, не будет никаких нравоучений и лекций. Сегодня я сам получил неплохой урок.

Иду я такой на литургию и думаю, как потом напишу гневный пост с обличением фарисеев. Захожу в алтарь, а настоятель мне говорит: «Не забудь мне напомнить, чтобы я сегодня сделал объявление». Какое объявление, спрашиваю. «Тут у одной женщины стремительно развивается рак. А она до болезни ухаживала за своим братом с ДЦП и матерью-колясочницей. Так, может, кто-то согласится поволонтерить».

В итоге я всю службу думал, какие у меня есть причины, чтобы не волонтерить. Ну там жена, дети, служение, инстаграм, в конце концов… Хотя, заметьте, меня никто и не просил.

И только потом я понял, что сегодняшнее Евангелие о таких, как я.

Христос не зря приводит пример с волом и ослом. Потому что когда ты их ведешь на водопой, ты не им делаешь приятно, а себе. Ведь они – твое имущество. И ради себя ты найдешь способ и своим интересам не навредить, и заповедь сохранить.