Таков тот учебник, которым сейчас пользуются в Нью–Йоркском университете, в Гарварде, в университете штата Небраска и, по крайней мере, еще в дюжине других университетов; это видят и стражи лояльности из Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности, но ни один из них даже и глазом не моргнет!
Другой том – «Бизнес и капитализм: введение в историю бизнеса» (также изданный «Крофте энд К>0» в 1939 году) – еще более откровенно выражает фашистские и антисемитские тенденции профессора Граса. Эти тенденции выражены здесь яснее, во–первых, потому, что этот том не является «руководством», а носит лишь аналитический и описательный характер и к тому же целиком написан самим Грасом. Хотя этот том и не является столь широко распространенным учебником, как труд Граса – Ларсон, но все же он используется как учебник в некоторых учебных заведениях и еще более широко рекомендуется в качестве дополнительной литературы. Приведем лишь четыре выдержки (хотя можно было бы процитировать значительно больше) из этой авторитетной книги для обоснования указанной выше характеристики:
«На наш взгляд, существует пять главных задач, которые надо решить для установления национального капитализма. Во–первых, необходимо обуздать финансовых капиталистов. Космополиты–финансисты, включая всех евреев из некоторых стран, должны быть лишены их золотого руна» (стр. 325–326).
«Символом [нацистов] является крестообразная свастика, которая, возможно, означает, что люди обращаются в бегство, особенно зарубежные враги И отечественные евреи. Экономическим дополнением политического нацизма является национальный капитализм» (стр. 343).
«С 1914 по 1923 год Германия жестоко страдала сперва от войны, а затем от обесценения валюты... В период обесценения некоторые бизнесмены и особенно Гуго Стиннес получили право на собственность, за которую они впоследствии платили обесцененной валютой. И поскольку подобные операции совершали евреи, они сами навлекали на себя беду» (стр. 344).
«Во времена нацизма была восстановлена германская смелость и чувство собственного достоинства немцев. Все рабочие получили работу. Забастовкам и коммунистической угрозе был положен конец. Прекратились партийные раздоры, потому что была признана лишь одна партия. Было объявлено, что развитие частного предпринимательства будет приветствоваться и получит всяческую поддержку и помощь. Поощрялись фермеры, прославлялось отечественное производство и отечественный образ жизни» (стр. 346).
Очевидно, выдающееся положение профессора Граса в Гарварде не входит в число тех университетских атрибутов, которые причиняют беспокойство сенатору Маккарти.
Профессор Грас является подлинным вожаком всех историографов монополистического капитала, которые пытаются «координированными» усилиями помочь подготовить почву для создания фашистской Америки. В 1941 году Грас возвестил:
«Сегодня мы нуждаемся в такой социальной философии, которая включает в себя бизнес. Ни одна страна, кроме Америки, никакое лицо, кроме Рокфеллера, не смогли бы взять на себя такое руководство»[34].
А в 1949 году он заявил:
«В борьбе, ведущейся сейчас в форме «холодной войны» и угрожающей вылиться в более неистовые формы, все еще имеется возможность, которую мы не должны упустить. Мы можем превратить частнокапиталистический бизнес в религию, которая сумеет противостоять его сопернику – коммунизму. Не приходится отрицать, что это еще больше подчеркнуло бы, Сколь велико значение иррационального в наши дни...»[35]
Поход продолжается, и значение иррационального подчеркивается все резче.
Смело ведет вперед свое воинство триумвират. Один из триумвиров преподает философию истории в бастионе социал–демократии – в Новой школе социальных исследований, находящейся в Нью–Йорке. Другой в «волнующие 30–е годы» объявил себя марксистом (хотя он никогда не шел дальше Чарльза Бирда) и даже основал недолговечный журнал, дав ему совершенно не соответствующее содержанию название (которое было привлекательно в то время) «Ежеквартальный марксистский журнал» («Марксист куотерли»). В настоящее время он, превратившись из марксиста в идолопоклонника «большого бизнеса», является деканом Общеобразовательной школы при Колумбийском университете (то, что он достиг такого высокого положения тотчас же после этого перехода в другую веру, – безусловно, лишь «чисто случайное совпадение»). Последний – профессор при Колумбийском университете, читающий лекции по истории Америки, дважды лауреат премии Пулитцера – обладает другими выдающимися качествами, о которых будет упомянуто впоследствии.
