Так вот, эти внутренние, скрытые в недрах школы, они никогда не афишировались. И мое личное наблюдение, что история йоги - это история разведки, это то, что было случайно известным, или то, что было запущено для исполнения какой-то роли. И жизнь Рамакришны нам демонстрирует, что в самый тяжелый период для духовного знания, когда в самой Индии оно начало исчезать, потому что пришли прагматичные англичане со своими английскими взглядами. Одним словом, пришли христиане. Рамакришна никогда не выступал против христианства, а наоборот, говорил, что это одна из высочайших систем в мире, поддерживал это. Но, тем не менее, другие традиции начинали исчезать, и вот достаточно было всего одного святого, такого, как Рамакришна, чтобы все сохранилось, хотя висело все на волоске. Во всяком случае, эти знания проникли бы на Запад намного позднее.
Далее «…, а Рудра его разрушает». Рудра - это имя Шивы. Ну, есть разные интерпретации на имя Рудра. Согласно одним из них, рудрый - это человек со светлыми волосами, причем варьируется достаточно широкий спектр оттенков - от рыжих до желтых. Много различных переводов, но это имя Бога-разрушителя, который сносит с лица земли абсолютно все. Вы помните, как правило, Шиву рисуют медитирующим на каком-нибудь кладбище. Смоша она называется. И там, где людей сжигают, он сидит, как правило, вымазанный в пепел, с трезубцем, и безучастный ко всему, в состоянии запредельной медитации. Либо, если он проявляется, то, как разрушитель неведения, ложного взгляда, разрушитель всего отжившего. Но опять же, облик Шивы, ужасающего разрушителя, он иногда пугает людей. Но если смотреть на это с точки мирозрения Шри Видьи, то Шива вовсе не пытается сделать плохо, он пытается освободить.
Вот, что такое смерть? Это отделение души от тела. При жизни душа начинает мучиться в теле. Тело становится, как изношенная одежда. Душа уже начинает болеть, причинять страдания, и тело становится в тягость человеку. И вот человек начинает влачить жалкое существование, и Шива по своей милости разделяет отжившую скорлупу от души, чтобы та могла бы воплотится в новое тело и продолжать жить. Это своего рода такой акт милосердия. Мы знаем, что такое доброта в приделах нашей жизни. Но если мы посмотрим на ситуацию в течение пяти жизней подряд или более, то иногда мы начинаем менять свою точку зрения.
Вы знаете, я часто перечитываю мемуары Великой Отечественной войны. И там описывается, как один узник в концлагере прожил дольше всех. И тут задумаешься, является ли в тех условиях пыток, то, что он каждое утро продлевал свою жизнь еще на день, и это его измотало совершенно. Или человек, которого только что арестовали, он тут же умер. Вот кто из них более счастливый? Или еще хуже. Это когда человек, пройдя все эти тюремные застенки, перестает понимать, где добро, а где зло. Предыдущего опыта ему не хватало для понимания жизни. Обратите внимание на вышедших из тюрьмы рецидивистов. Им ничего не дало заключение, никакого перевоспитания. Иногда говорят, что тюрьма - наука жизни. Вот бы я поспорил с этим! Может быть, в рамках оставшихся лет тридцати, после того, как он освободился, он начинает понимать этот мир лучше. Но если посмотреть с точки зрения его будущей жизни, так может лучше бы он умер в тюрьме, мы этого не знаем.
Наш разум не может мыслить дальше, чем одна жизнь. Поэтому Шива проявляется как разрушитель вовсе не потому, что он причиняет зло, он даже демонов убивает, чтобы помочь им осознать ошибочность их воззрений. Чтобы убрать их тупиковость, чтобы, в первую очередь, сократить их страдания, не говоря уже обо всем остальном. Поэтому с точки зрения богини Шри, когда что-то разрушается или уходит, это своего рода действие, чтобы мы за всем этим увидели едва уловимое движение лианоподобных бровей. С точки зрения Шри Видьи, этот аспект разрушения, смерти, он тоже толчок этого мира нас отрезвить, чтобы мы ото сна немного проснулись и посмотрели на это с позиции того: «А что мы здесь делаем, для чего все это?» И с этой точки зрения здесь нет отрицательного. Оно есть, но его как бы и нет.
