Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - страница 126

Шрифт
Интервал

стр.

И, конечно же, путь человеку в таком состоянии, что называется заказан. И ничего он не получит по большому счету, вот что обидно. То есть йогин - это не тот, кто прочитал миллион книжек по Йоге, йогин - это не тот, кто умеет выполнять все асаны, скручиваясь в пятьдесят узлов, йогин - это не тот, кто собаку на этом съел. Вот он будет вам на санскрите три часа цитировать какой-нибудь текст. Йогин - это тот, кто понимает это, кому это открылось. А иногда бывает, что человек внутри сидит в этом ядрышке, а снаружи шелуху вокруг себя создал. И в этом очень большая проблема. Невозможно войти в реку и не намочить себя. Это невозможно. Точно так же, если вы хотите понять традицию ту или иную, вы должны войти в нее открыто, с состоянием бхавы. Если вы хотите, чтобы Шри Видья проявилась через вас, вы должны идти в этом открытом состоянии и воспроизводить, открывать это.

Если же вы в состоянии такого ученого наблюдателя, которого высадили на Марс, и который все тыкает, на предмет протестировать, то в таком случае вы должны быть беззлобным и доброжелательным. Если же вы злобный, и вы как бы желаете неудачи, то вы и получите неудачу, потому что вы сами ее воспроизведете. А общался с людьми, которые обладают сверхспособностями. И там очень любопытная статистика есть: количество положительных результатов от теста в проявлении сверхспособностей до безобразия коррелирует, то есть связана, с людьми, которые присутствуют при этом. Если атмосфера доброжелательная, варианты количества успехов очень большое. Если хоть один злобствующий и внутри негативно настроенный, результат резко идет на снижение. Не сказать, что он вообще на ноль уходит, но количество резко снижается. Есть люди, и у них настолько сильные сверхспособности, что хоть вся вселенная будет злобно на них, но у них сила как бы перекрывает.

Поэтому если вы хотите чуда, то открывайтесь этому чуду. И избегайте всех злобствующих. Так устроен наш мир. Поэтому в нашем мире важнее быть открытым, добрым, чем быть обладателем каких-то способностей. Сверхспособности и так повалятся на человечество, пройдет n-ное количество лет, когда мы избавимся от этих негативных качеств, от этой злобы. Человечество сейчас в варварском состоянии. Вот как только человечество избавиться от всех варварских своих составляющих на него повалятся проявления сверхспособностей любых, как из рога изобилия. Просто вселенная это придерживает до определенного момента. Ну не время еще. Иногда, правда, бывает раньше времени проявляется, но, как правило, остается незамеченным, потому, что никто не хочет этого видеть.

Некоторые себя очень сильно отождествляют. Рассказывают, что Рамакришна, когда он покланялся Богине Кали, доходил буквально до безумств. Он начинал переодеваться в женские платья, он начинал вести себя, как женщина. Причем, самое интересное, самое смешное, это воспоминания, описанные у Рамен Ролана, и еще у кого-то. Что он настолько отождествлял себя с женщиной, что даже присутствующие женщины его не замечали, и у него даже форма лица изменилась на то время, когда он был в это погружен. Он настолько хотел это все понять, с этим слиться. То есть он настолько начинал проявлять через себя. Он покланялся Кали. В связи с этим есть такой анекдот, что о чем думаешь, тем и становишься.

Об ученике, которому Учитель сказал медитировать. Он говорит: «Я не знаю, как это делать». Учитель спросил, что он любит больше всего. И ученик сказал, что он пастух, у него есть любимая буйволица, которая его кормит молоком. Он ее очень любит, постоянно за ней ухаживает. Учитель сказал: «Ну, вот и думай о ней. Садись в эту пещеру и думай о ней». Потом он оставил этого ученика, ученик думал о буйволице, но через некоторое время Учитель пришел и спросил у ученика: «Ну как там, Чандра, ты выполнил мое задание?», тот: «Да, да Учитель! Я дошел до предела в медитации», а Учитель: «Ну, все, выходи из пещеры», а Чандра: «Учитель, не могу – мне рога мешают». То есть слишком маленький проход, он настолько отождествил себя с буйволицей, что действительно почувствовал у себя рога.


стр.

Похожие книги