Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - страница 125
И вот такие еще небольшие тайны из сексуальных практик. Из Тантра Йоги, из Йоги Влюбленности: если вы с партерном и пытаетесь практиковать Йогу Секса, то это отношение бхавы к партнеру. Отношение к ощущениям. Это мелочь, и кто-то скажет: «Да какая разница, как я к нему отношусь». Мне иногда вообще начинают такие воинствующие материалисты утверждать: «Ну как, если это объективно существует, что это есть, как это может зависеть от моего воображения, от моего отношения?» Все, приговор, крест. Дальше Йоги Секса им подниматься не надо, до Тантра Йоги им лучше не ходить. Почему? Они просто не понимают даже, куда они попали. Ведь от вашего отношения зависит результат. Сознание не может быть безнаказанно.
Представьте себе хирурга, который распотрошил пациента, дабы сделать ему ответственную операцию. И вот может ли быть безнаказанными внутри этого пациента грязные руки первого встречного? Вот зайдет так в операционную и скажет: «Ага, дай-ка я посмотрю, что ты там делаешь», перед этим не вымыв руки. Точно так же и сознание, без состояния бхавы, это как грязные руки, которые лезут в святая святых. И какой результат? Результат, понятно, неудачный. Ну, конечно, сейчас современными антибиотиками это все засыпят, и больной будет себя чувствовать нормально, а вот в средние века это было бы чревато. Сейчас просто медицина позволяет иной раз и не то творить. Но я для чего это говорю, что безнаказанно отношение без бхавы не проходит. Вот поэтому религия и пользуется дурной славой.
Сергий Радонежский и Серафим Саровский заходят в свои кельи, молятся и им открывается. Сотни других заходят в ту же самую келью, в пять раз больше времени проводят, в кровь разбивают свою голову об пол, но вот хоть бы что, так и не почувствовали ничего, так и выходят. Почему, в чем разница? Разница в бхаве. Бог должен светить, в том числе и внутри. Если он не светит, то в известном смысле, бесполезно. Я об этом говорил уже, лет пятнадцать-двадцать назад стало модным, особенно в среде психологов заявить, что вот я жил с тибетскими монахами два года, изучал их практики, жил с какими-нибудь тантристами три года, изучал их священнодействия, жил с какими-нибудь нанайскими, ну не важно с кем он там еще жил, в общем что-то он изучал. И вот он потом пришел и говорит: «Вот я там побыл, вот я тут побыл», его спрашивают «А чем ты там занимался?» И он отвечает: «А я изучал их культы, их религии, их практики. Я хотел открыть секрет».
Но этот человек туда зашел, как панцире, в скорлупе, закрыв глаза, в плане открытости, побыл там два-три года, натянув мешок на голову, и так и вышел. Какие-то формальные знания он там увидел, что-то записал, что-то снял на кинопленку, какую-то мантру услышал, какие-то фразы, которыми они пользуются, тоже определил, но самого главного, как говорится, что слона-то и не заметил. Вот примерно та же ситуация. Вас будут с распростертыми объятиями пускать в самые закрытые тибетские монастыри, где практикуют Бог знает какие йогические практики. Ну, точнее нет, на самом деле вас туда даже не пустят на порог, потому что вы будете мешать. Но даже если бы пустили. Если вы зайдете без состояния бхавы, вы ни черта там не увидите, точнее черта вы там как раз и увидите, но больше ничего. Бога вы там не увидите. Потому что ваш внутренний черт закроет вам глаза. Это такая очень-очень тонкая грань. И если вы изучаете ту или иную религию, ту или иную систему.
Но я еще раз подчеркиваю, что я хочу дистанцировать Йогу от религии, потому что Йога - это выше, чем религия. Если вы пытаетесь это изучить, пожалуйста, но прежде, чем это делать, спросите себя, готовы вы открыться этому или не готовы. Состояние стороннего наблюдателя, который выглядывает, что это у них там делается, оно не проходит. Сейчас проходит очень много в Москве тренингов всякого рода, по разного рода способностям, практикам эзотерическим, тантрическим, каким угодно. И очень много людей туда приходят, которые внешне открыты. Но это только их часть открыта, а внутри у них такая маленькая крепость, где они сидят, и одна часть их вроде бы открыта – они такие раскованные, они такие открытые, с современными взглядами на жизнь, но внутри маленькая крепость, из которой такие боязливые маленькие глазенки смотрят. И если с недоверием, это еще ладно. А если со злобным недоброжелательством, что, мол, сейчас мы капнем, какие тут собрались небожители. Обычно у такого человека злоба затаенная выглядывает, такое эго маленькое. Оно прикидывается открытым, хотя внутри оно закрыто.
