С 1904 года Громовское кладбище являлось официальной резиденцией старообрядческих епископов Петроградских и Тверских. Здесь же помещалось благотворительное епархиальное братство, библиотека имени епископа Виталия, начальная школа и училище певчих. Епархиальные съезды с 1910-х гг. стали проходить в помещении Чубыкинской богадельни (отобрана у старообрядцев в 1922 г.). В 1912 г. община кладбища открыла свой свечной заводик. В тот же год начато сооружение каменного Покровского храма на 2 000 человек (его проект в неорусском стиле выполнил архитектор-старообрядец Н. Г. Мартьянов). 14 июля 1913 г., отслужив литургию, епископ Геронтий (Лакомкин) совершил молебен с водосвятием и окропил крест, тогда же поднятый на колокольню. 17 ноября, также в торжественной обстановке, были подняты колокола (строителем колокольни и жертвователем колоколов был Н. Я. Головин). В декабре 1914 г. епископ Геронтий освятил придел во имя апостола Иякова под колокольней, а 4 января 1915 г. был освящен главный престол храма. Деревянную Успенскую церковь стали использовать лишь для панихид. Обширный и очень красивый Покровский храм, который часто воспроизводился на дореволюционных открытках, был взят на учет обществом «Старый Петербург», но в 1933 г. его закрыли по приказу властей и вскоре взорвали. Успенская церковь была снесена в 1920-х гг. Община перебралась во вновь открытую деревянную Сретенскую церковь на Волковом кладбище (с 1801 по 1927 г. единоверческую, после чего закрытую), которую переосвятили как Покровскую. Вскоре и ее отобрали, а иконы с самим иконостасом покололи на дрова. В память об этом Покровском храме был освящен и престол бывшей Александро-Невской церкви военного Преображенского кладбища (ныне – Кладбище Памяти жертв 9 января, проспект Александровской фермы, 20), которую восстановили в 1985 г. прихожане Русской Православной Старообрядческой Церкви. В 2002 г. была зарегистрирована Громовская старообрядческая община Санкт-Петербурга, которая в настоящее время занимается восстановлением Громовского кладбища, а также архивно-изыскательскими работами по истории петербургского старообрядчества.
2.15. Рижская Гребенщиковская община
Рижская Гребенщиковская старообрядческая община в настоящее время является крупнейшей в мире общиной с самым большим храмом Древлеправославной Поморской Церкви. Она ведет свое начало от федосеевского храма, основанного в предместье Риги – Московском форштадте. Появление старообрядцев в Латвии было вызвано жестокими репрессиями против противников церковной реформы патриарха Никона, а также обострением социальных противоречий в Русском государстве в середине XVII века. Эти события привели к массовому бегству противников реформы на окраины государства и за границу, в том числе на территорию Латвии, что стимулировалось также и сложившимися здесь условиями – значительная часть Латвии была сильно опустошена в результате русско-польско-шведской войны и свирепствовавшей здесь эпидемии чумы. В результате резко сократилась численность населения, многие земли были заброшены и превратились в пустоши. В этих условиях местные помещики были крайне заинтересованы в притоке крестьян из-за рубежа, предоставляя им различные льготы. Переселение поощрялось не только местными землевладельцами, но и на государственном уровне. В результате уже в 1660 г. на территории Латвии, в герцогстве Курляндском, появились первые организованные группы старообрядцев, а в деревне Лигинишки, «от града Динабурга сущи яко три поприща», был построен первый храм «древлеправославного христианства».
Со временем образовалась община и в Риге. Обиходное название общине было дано по имени крупнейшего жертвователя на благоустройство храма – купца Алексея Петровича Гребенщикова. Первым настоятелем храма был отец Феодор Саманский, освятивший храм в 1760 г. в честь Успения Богородицы. После 1812 г. был зарегистрирован устав Рижской старообрядческой богадельни, составленный по типу устава общины московского Преображенского кладбища. Наличие богадельни в годы постоянных гонений помогало избежать неизбежного закрытия.
