Не важно, Кришна, Вьяса или кто-то другой написал Гиту. Авторство неважно, важна сама Гита. Она не появилась из ниоткуда, кто-то ее сочинил. Но не важно, кто именно, потому что Гита самодостаточна. Какая разница, кто ее написал?
Я бы не ставил вопроса об авторстве Гиты, я бы поставил вопрос совершенно по-другому: есть ли Гита подлинный голос Кришны? Я говорю вам, что да, Гита подлинна, и она есть достаточное свидетельство существования Кришны. Я все вижу так: Гита есть, она рассказана, она записана, она существует, и этого бы не могло быть, если бы не Кришна. Кто-то должен был ее сказать или написать. Кто это - уже не так важно. Должно быть сознание, разум для того, чтобы дать рождение Гите, для того, чтобы она появилась.
Существование Ганга есть достаточное доказательство того, что где-то находится его источник, Ганготри. Ганготри не будет доказательством существования Ганга, скорее, Ганг будет доказательством существования Ганготри. Если есть Ганг, то мы можем сказать, что где-то есть Ганготри, мать Ганга. Поэтому, если есть Гита, то должен быть Кришна, ее автор. Поэтому мне бы хотелось начать с Гиты и перейти к Кришне, так и должно быть. Я говорю так потому, что Гита до сих пор с нами, она существует. Если мы начнем с Кришны и перейдем от него к Гите, мы столкнемся с ненужными проблемами. Потому что тогда возникнет вопрос, истинный ли Кришна или нет, и в том случае, если его существование становится сомнительным, то Гита также становится сомнительной. Но мы всегда ведем себя по-сумасшедшему.
Бхагаватам упоминает историю из детства Кришны, который воистину эротичен. Там рассказывается, что когда группа молодых девушек, гопи, принимала омовение в реке Йамуне, они были полностью обнажены, и Кришна уносит их одежду и тем самым вынуждает их выйти из реки обнаженными. Когда гопи выходят из реки, стыдливо закрывая свои половые органы руками, Кришна говорит им, что из-за того, что они оскорбили бога воды, купаясь обнаженными в реке, они должны попросить его прощения с поднятыми вверх сложенными руками в знак почтения к нему, и только после этого они могут забрать обратно свои одежды. Бхагаватам говорит, что с помощью такого обмана Кришна заставил гопи показать ему их половые органы и что он получил огромное наслаждение, когда увидел их во всей их чистоте. Вы, кажется, считаете Кришну основоположником нудизма в человеческом обществе. Но есть ли различие между вашей концепцией нудизма и концепциями современных нудистских клубов на Западе?
Считается, что одежда представляет собой цивилизацию, а кожа представляет собой культуру. Если мы снимем нашу одежду, то, с одной стороны мы вернемся в естественное состояние, но, с другой стороны, мы будем выглядеть как первобытные люди. Не будет ли это означать возвращения к первобытному образу жизни, возвращения в джунгли? Можете ли вы считать вращение часовой стрелки в обратную сторону прогрессом?
Вот беседа танцующей девушки с монахом. Танцовщица говорит монаху: «Ты стал монахом из-за того, что очень сильно подавил свое стремление танцевать». Монах отвечает девушке: «Ты стала танцовщицей из-за того, что очень сильно подавила в себе желание быть монахиней».
Каждый думает по-своему. Концепция либидо Фрейда очень важна. Точное значение слова либидо - это сексуальная энергия. Сексуальная энергия глубоко проникает не только в жизнь человека, но также в жизнь всего творения. Вся вселенная насыщена сексуальной энергией. Индуистская мифология, Пураны, говорят, что Брахма, творец, создал мир, занимаясь сексом. Без секса невозможно творчество, творение. Все творение происходит от секса. Все, что есть во вселенной, проистекает от секса. Вся игра жизни, все проявление жизни, цветение цветка или пение птицы - все есть игра сексуальной энергии. Мы можем сказать, что есть океан сексуальной энергии, из которого вырастают безграничные волны творчества в безграничных формах.
Более глубокое значение таково, что Бог сам есть центр этой сексуальной энергии.
В жизни Кришны можно наблюдать простое, невинное и естественное приятие секса. В его жизни проявилась спонтанная, непорочная и простая природа человека. В ней ничто не отвергается, ничто не подавляется, ни на что не оказывается давление. Жизнь как таковая принимается и проживается в ее полной простоте и естественности. И проживается она со всей благодарностью к существованию.
