Я помню необычную историю из Махабхараты. Было прекрасное утро. Юдхиштхира, старший из Пандавов, сидел на террасе своего дома в то мгновение, когда мимо проходил нищий, собирая пожертвования. Юдхиштхира сказал ему, из-за того, что был занят, что чтобы он лучше пришел к нему завтра. Тогда нищий удалился. Бхима, один из братьев Юдхиштхиры, услышал, как он говорил эти слова. Он быстро поднял барабан и побежал к деревне с громкими криками. Юдхиштхира удивился этому и спросил у него:
- Что с тобой случилось?
Бхима ответил:
- Я хочу сообщить всем жителям деревни, что мой брат стал властителем времени, потому что он обещал завтра. Я, на самом деле, не знал, что ты стал властителем времени, но твое обещание этому нищему подтверждает это. Ты уверен, что доживешь до завтра? Ты уверен, что этот нищий доживет до завтра? Ты точно знаешь, что завтра у тебя будет настроение жертвовать и давать пожертвования нищим? А будет ли завтра этот нищий таким же нищим? А ты уверен, что ты и этот нищий увидите друг друга завтра? Кажется, ты стал властителем времени, и я должен рассказать в деревне об этом величайшем событии. Причем я спешу, не хочу откладывать, потому что я не уверен, что если упущу этот час, у меня будет возможность сделать это потом.
Юдхиштхира тогда сказал Бхиме:
- Подожди немного, я совершил ошибку. Только тот может давать такое обещание, кто обрел высшую свободу. Позови этого нищего обратно, чтобы я мог дать ему что-то прямо сейчас. Завтра на самом деле неопределенно.
Обещание же Кришны касается не одного или двух дней, оно включает в себя всю бесконечность. Он говорит: «Я приду тогда, когда религия пойдет на убыль». Ни один заключенный не может сказать такого. Сходите в тюрьму и попросите какого-нибудь заключенного, чтобы он дал вам обещание прийти к вам завтра, если понадобится его помощь. Он не может дать вам такого обещания. Обещание подобного рода может дать только человек, который полностью свободен. Только свобода, ничем не ограниченная, может давать такие обещания.
Поэтому помните о том, что рождение Кришны не подчиняется никаким условиям, это выражение высшего разума, совершенно свободного, неограниченного, суверенного. Это отличие нужно правильно понимать. Из этого обещания видно, что Кришна не связан временем и его ограничениями. Он не подчиняется никакому закону, как, например, закон причины. Он свободен, он сама свобода. И это обещание - обещание, исходящее из свободы. Но сложно понять язык свободы, потому что мы не знаем, что такое свобода. Мы находимся в рабстве, мы обусловлены и стеснены. Поэтому, когда Кришна что-то говорит, это кажется парадоксально, и мы сталкиваемся с проблемами в понимании. Мы думаем, что Кришна связан какими-то законами, правилами и предписаниями, что он вынужден временами приходить к нам. Вода подчинена такому закону, что она должна превращаться в пар, когда ее нагревают до точки кипения. Но если однажды вода говорит, что может превратиться в пар даже при девяноста градусах, то это означает, что она освободилась, что теперь она не подчинена закону. Уверенность, с которой Кришна говорит в Гите, произрастает из знания своей полной независимости, потому что в нем все рамки зависимости разрушены. Такие обещания есть цветение свободы и экстаза.
Такие люди, как Кришна, не приходят сюда из-за вас. Они приходят сами по себе. Они не связаны, как мы. Кришна свободен. Он сам свобода.
Что имеет в виду Кришна, когда говорит в Гите: «Я приду для того, чтобы защитить благочестие и уничтожить порок?»
Защита добродетели и разрушение порока - обе эти фразы означают одно и то же. Но необходимо понять, как разрушают порок. Как порок прекращается? Убивают ли порочных?
Убийство не разрушает порок. Кришна прекрасно знает, что ничего нельзя добиться при помощи убийства. Единственный способ избавиться от порока - это преобразовать порочного человека в благочестивого, в святого. Убийство никогда не прекратит порок, но только приведет для этого человека к смене тела. Убийством ничего добиться нельзя, потому что он точно так же будет порочным в следующей жизни. Порок прекратится только в том случае, если превратится в добродетель. Другого пути нет.
