Он может найти радость только в приключениях, бросая вызов, сражаясь. Он может найти себя только в испытаниях. Но он начал говорить о чем-то, что не было его уделом, и поэтому он бы при этом сбился с пути, отклонился о своей собственной природы, от своего внутреннего бытия. Поэтому Кришна говорит ему: «Я знаю, что ты воин, а не нищий, не эскапист. Но ты начал говорить как эскапист. Ты говоришь, что война - это зло, что убивать плохо. Воин никогда не говорит на таком языке. У кого ты все это позаимствовал? Это точно не язык воина. Ты отклоняешься от своего пути и пытаешься имитировать других. Тогда ты себя потеряешь. Поэтому найди себя, будь собой, подлинным самим собой».
Если бы Арджуна был брамином на самом деле, Кришна никогда бы его не попросил сражаться, он бы с радостью позволил ему удалиться от дел. Он бы благословил его дорогу брамина. Он не брамин, но у него не хватает мужества самому себе в этом признаться. Он воин. Ему подвластно искусство владения острием меча. Он может блестеть только тогда, когда у него в руке меч. Он может обрести душу и осуществить ее только посреди мужества и доблести, во время битвы и войны. Он не может осуществить себя никакими другими способами. Вот почему Кришна говорит ему: «Лучше умереть, следуя своей собственной природе, нежели жить заимствованной жизнью, которая превратится ни во что другое, нежели в ужас. Лучше умри как воин, нежели живи как нищий. Ведь тогда ты будешь жить жизнью мертвеца. Живая смерть лучше, чем мертвая жизнь». Здесь Кришна не использует слово «дхарма» в религиозном смысле, как индуисты, христиане или мусульмане. Под дхармой он понимает индивидуальность. В Индии есть четыре разделения, или категории, человека в соответствии с его индивидуальностью. То, что в народе известно как «варна», не что иное, как разделение людей на четыре категории согласно их индивидуальности. Эти категории не специфичные и не исключительные. Это не значит, что два брамина одинаковые. Это не так. Нет также одинаковых кшатриев, или воинов. Но есть определенное сходство между теми, кто известен как кшатрий. Такое подразделение было сделано после глубокого изучения человеческой природы.
Есть те, кто получает наслаждение в жизни только благодаря работе - это рабочие, шудры. Это не значит, что они низшие существа из-за того, что они шудры; было бы серьезной ошибкой так думать, но, к несчастью, это неправильное понимание получило широкое распространение, за которое не отвечают мудрые люди. Ответственность лежит на невежественных людях, которые наложили свое неправильное понимание варны на общество. Мудрецы говорили только то, что есть люди, которые находят радость в жизни только в процессе работы, только в служении. Если их лишить возможности работать, они будут несчастливы, они потеряют свои души.
Представьте, что женщина хочет прийти и помассировать мне ноги, - она делает это ради собственного удовольствия. Я никогда не просил ее об этом, и она ничего не получает от меня. И, тем не менее, из-за того, что служение - ее стезя, она получает за него награду. Она обретает индивидуальность, обретает душу.
Кто-то отказывается от богатства ради знания. Он оставляет семью, идет просить милостыню на улицы, даже голодает ради того, чтобы получить знание. Нам интересно, не сошел ли он с ума. Ученый берет на кончик языка каплю смертельного яда для того, чтобы понять, каков он на вкус и как убивает. Он умрет, но он - брамин, он ищет знание. Он умрет, но он откроет секрет этого особенного яда. Может быть, он не выживет для того, чтобы сообщить миру о своем открытии. Есть яды, которые убивают мгновенно, но смелый ученый может принять определенный яд, потому что своей смертью он расскажет, что это такое. Это будет для него достаточной наградой.
Мы можем сказать, что он был просто сумасшедшим, оставив тысячи мирских удовольствий и умерев, попробовав этот яд. Есть много другого, что он бы мог попробовать ради научного интереса. Но этот человек обладает познающим умом, умом брамина, он не получит никакого наслаждения от служения.
