Но мы не можем увидеть пустоту Кришны. Он свободен от жадности, тем не менее, он играет в азартные игры. Он лишен гнева, тем не менее, он берет в руки оружие и выходит на поле битвы. Он ненасильственный, тем не менее, он уговаривает Арджуну сражаться и убивать своих врагов. У него нет привязанностей, тем не менее, он любит. Мы находим в Кришне все то, что есть в нас, поэтому его пустота вне нашего понимания.
Пустота Будды есть воистину отсутствие того, что есть в нас самих, поэтому мы воспринимаем ее. Будда пустой от всего, что известно нам как пороки человечества. Что касается человеческих болезней, он свободен от них. Ни одна из наших слабостей и болезней не касается его. И мы можем видеть пустоту Будды в этой степени. Но он продвинулся еще дальше из этого пространства, но мы не можем этого видеть. Из той пустоты, которую мы видим, он движется в высшую пустоту, которую мы видеть неспособны. Когда Будда пребывал на ложе смерти, даже в такое мгновение его ученики спрашивали у него: «Куда ты отправишься после смерти? Где ты будешь? Будешь ли ты в мокше, или в нирване, или где-то еще? Как ты туда попадешь?»
Будда ответил: «Я буду в нигде. На самом деле, меня не будет». Ученики не смогли этого понять, потому что они думали, что тот, кто отказался от жадности и привязанностей, должен оказаться где-то в раю, в мокше, должен куда-то попасть. Будда говорит снова: «Я буду в нигде, я исчезну так же, как исчезает линия, проведенная на воде. Можете ли вы сказать, куда девается линия, проведенная на воде, после того, как исчезает? Куда она навсегда исчезает после этого? Она попадает в никуда, ее нет, она исчезает. Точно так же меня после не будет». Его ученики до сих пор не могут понять то, что он хотел сказать.
Кришна прожил всю свою жизнь как линию, начерченную на воде, поэтому у него нет учеников, и он находится за пределами понимания.
Будда и Махавира в последние мгновения сделали этот великий прыжок из одномерного измерения пустоты в высшую пустоту, но мы не можем этого увидеть, не можем понять этого. Это находится за пределами понимания и за пределами слов. Кришну еще сложнее понять, потому что он жил в этой высшей пустоте, он живет в ней. Это не значит, что линии, которые Кришна проводил по воде, требуют времени для того, чтобы исчезнуть: он рисует их каждое мгновение, и каждое мгновение они исчезают. Он рисовал не только те линии, которые жили и исчезали в мгновении, но он также рисовал противоположности этих линий. Вся его жизнь есть множество таких линий, которые появлялись и исчезали мгновенно.
Одним прекрасным утром Будда обрел пустоту, но Кришна сам есть пустота. Из-за этого его пустота вне понимания.
Тот день, в который Будда обрел пустоту, сознание, живое существо, которое пребывало в клетке своего тела, освободилось, стало единым с бесконечным. С безграничным. В тот же день Будды не стало, теперь он больше не имел ничего общего с Гаутама Сиддхартхой, который однажды родился и умер под деревом бодхи. Пустота, которая была внутри него, теперь соединилась с безграничной пустотой. Вот почему об этой пустоте, об этом единении с безграничным существованием нельзя ничего сказать.
Но то, как Кришна прожил свою жизнь от и до, составляет целую историю этой пустоты, и у нас есть эта история, которая рассказывает нам, что бы было с Буддой, если бы он продолжал жить дальше на этой земле после того, как обрел высшую пустоту. Этого не произошло, и у нас нет возможности стать этому свидетелями. Эта редчайшая возможность приходит благодаря Кришне.
Будда обрел высшую пустоту - и в то же мгновение ушел из жизни, Кришна же, находясь в высшей пустоте, одновременно жил. Если бы Будда вернулся из Махапаранирваны, так ее зовут, он бы был очень похожим на Кришну. Тогда бы он не стал выбирать, он бы не стал говорить, что вот это плохо, а это хорошо. Тогда бы он не стал выбирать это и отказываться от того. Тогда бы он ничего не делал, он бы просто жил - и делал это целостно. Кришна всегда живет именно так. То, что для Будды стало высшим достижением, для Кришны было жизненным стилем, его обычной жизнью. Поэтому мы испытываем большие трудности в том, чтобы понять его. Те, кто обретают высшее счастье, вскоре исчезают с этой земли. Они исчезают после того, как обретают это. Поэтому у нас не возникает проблем с пониманием таких людей, как это происходит с Кришной. Пока они живут, наши идеалы морали и этики находят в них поддержку. Но Кришна есть живая пустота. Он, кажется, не поддерживает никаких наших законов морали. Наоборот, он нарушает все наши представления. Этот человек оставляет нас в полном недоумении, в котором мы не знаем, что нам делать, и чего делать не следует.
