Будда и Махавира не могут этого сказать. Они никогда такого не говорили - что они вернуться снова, когда земле будет угрожать атеизм, тьма и болезни. Они говорили обратное: «Как мы можем снова прийти? Мы теперь освобожденные, мы вошли в Маханирвану». Но Кришна говорит: «Не беспокойтесь, я могу вернуться всегда, если земле будет угрожать опасность».
Когда Кришна говорит, что он может снова прийти, он лишь имеет в виду, что у него нет проблем с приходом и уходом, для него это безразлично. Его пустота настолько целостная, что ей ничто не может угрожать.
Так что есть разница между разного рода пустотами.
Махавира и Будда принимают пустоту как освобождение, мокшу, потому что они стремились всю свою жизнь к этому освобождению. Поэтому тогда, когда они приходят в эту пустоту, они чувствуют себя расслабленными и свободными. Для них это точка, из которой нет возвращения. Вопрос о возвращении не возникает. Для них возвращение означает возвращение в тот же старый мир жадности и гнева, привязанностей и стремлений, ненависти и враждебности, печали и страдания. Зачем возвращаться в прогнивший мир бесчувственных притязаний, борьбы и несчастья? Поэтому, когда они приходят к пустоте, они просто растворяются в ней, они просто исчезают в этой безграничности. Они не хотят возвращаться в ту же коррупцию и ужас, из которого они только что выбрались.
Но для Кришны возвращение в мир не значит ничего, он может запросто вернуться, если в этом возникнет нужда. Он останется самим собой в любой ситуации: в любви и привязанности, в гневе и посреди враждебности. Ничто не нарушит его пустоты, его спокойствия. У него не возникнет сложности, независимо от того, что приходит и что уходит. Его пустота полная и совершенная, живая и динамичная.
Но что касается этого опыта, он тот же самый и в пустоте Будды, и в пустоте Кришны. Оба вернут вас в блаженство. Но в то время, как пустота Будды принесет вам расслабление и отдохновение, пустота Кришны, возможно, приведет вас к безграничной деятельности. Можно бы было применить такое выражение, как «активная пустота». Она бы описала пустоту Кришны. А пустоту Будды и Махавиры можно бы было назвать «пассивной пустотой». Блаженство свойственно обоим, но с одним отличием: блаженство активной пустоты будет творческим, а другой вид пустоты растворит себя в великой пустоте.
Вы можете задать еще один вопрос, после чего мы сядем медитировать.
Как же тогда Будда прожил сорок лет после того, как обрел Маханирвану, великую пустоту?
Да, Будда прожил сорок или сорок два года после того, как стал буддой. Махавира тоже прожил после этого примерно столько же. Но Будда говорит о том, что есть разница между разного вида нирванами. Как раз перед тем, как покидать тело, он говорит, что то, что он обрел под деревом бодхи, было обычной нирваной, пустотой, а то, что он обретет сейчас, будет Маханирваной, или высшей пустотой. В первой нирване Будда достигает пустоты, которую мы все видим, но его вторая пустота - это Маханирвана, она такова, что ее мы видеть не можем. Конечно, такие люди как Кришна и Будда, могли ее видеть.
Это правда, что Будда прожил сорок лет после своей первой нирваны, но это не было время высшей пустоты. У Будды были небольшие сложности, перед ним вставали преграды после того, как он достиг нирваны, потому что это один из видов бытия, хотя и в тончайшей форме. Поэтому, если Будда ходил из одного города в другой, то делал он это из сострадания, а не из блаженства. Именно его сострадание приводило его к людям для того, чтобы сказать им, к чему им стоит стремиться, и чего следует достичь, и что он достиг сам.
Но когда Кришна идет к людям, он делает это, исходя из блаженства, а не из сострадания. Сострадание - не его конек.
Сострадание - это главная тема в жизни Будды. Из чистого сострадания он передвигался из одного места в другое сорок лет. Но он ждет мгновения, когда это движение завершится и он освободится от всего. Вот почему он говорит, что есть два вида нирваны: один, который приходит вместе с самадхи, а другой - вместе со смертью тела. Вместе с нирваной ум перестает существовать, а с Маханирваной перестает существовать тело. Это он называет высшей нирваной, которая приносит с собой высшую пустоту.
