Этот человек не знал о том, что такое темный туннель, и подумал, что напиток ослепил его. Установилась причинная связь между напитком и тьмой, которой, на самом деле, совершенно не было. Но именно так мы рассуждаем и смотрим на мир. Это приводит нас ко всевозможным иллюзиям.
Опыт освобождения находится за пределами причинно-следственной связи. Будда обрел нирвану не из-за тех усилий, которые совершал, но несмотря на эти усилия. Махавира достиг мокши не из-за суровых аскез, которым он следовал, но несмотря на них. Если кто-то полностью имитирует Махавиру от А до Я, он не обретет освобождения благодаря этому. С ним ничего не произойдет, даже если он совершенным образом повторит все садханы, которые предпринимал Махавира.
Освобождение - это своего рода взрыв, полностью внешний по отношению к причинно-следственной связи. Между ними двумя совершенно нет никакой связи.
Кришна говорит, что, если только вы это поймете, вы сразу освободитесь. Вопрос не в том, заслуживаете ли вы этого или нет. Это не вопрос заслуживания и тому подобного. Это также не вопрос какой-то садханы. Но у нас есть привычка кружить. Если нам нужно прийти в собственный дом, мы для этого обходим всю деревню. Даже если нам нужно прийти к самим себе, мы делаем это посредством другого. Это стало стилем нашей жизни, мы не можем обойтись без этого. У каждого есть своя собственная карма, которую он должен исполнить, и мы проходим через это. Но сложность в том, что мы не только получаем свою собственную порцию кармы, но мы стремимся делать то же, что и остальные. Тогда возникает хаос. Может быть, кто-то пришел к себе определенным образом, но вы ведь не тот же человек, вы совершенно другой. Вы не можете прийти к себе, имитируя других.
Когда Упанишады впервые были переведены на западные языки, люди на Западе были удивлены тем, что в них не предписывается никакая садхана, никакая духовная дисциплина в форме: «Делай так, и так не делай». В них не было никакого морального кодекса. Тогда возник вопрос: «Что же это за религиозные писания?» В Библии все так основательно написано, в ней есть десять заповедей: «делай то» и «не делай того». Упанишады не имели ничего общего с моралью.
Трудно понять то, что моральные принципы, которые предписаны в Библии и в других писаниях, не имеют ничего общего с религией. К несчастью, мораль стала синонимом религии. Упанишады - это книги истинно религиозные. Они не имеют ничего общего с проблемами моральной этики. Центральная тема Упанишад - это тема воспоминаний, вся религия направлена на то, чтобы вспомнить. Они говорят, что человек должен лишь вспомнить то, что забыл, должен вспомнить то, кто он есть на самом деле, кто он прямо сейчас. Человеку не нужно ничего делать, кроме как вспомнить о том, что он забыл.
С точки зрения Кришны, человек не должен восстанавливать утерянное сокровище, которым когда-то обладал, оно все еще с ним, но он забыл о том, что обладает им. Поэтому вопрос лишь в том, чтобы вспомнить это, вспомнить то, что лежит в основе его сознания. Не нужно делать ничего более этого. Поэтому Кришна говорит о том, чтобы напрямую вспомнить это.
Это воспоминание внезапно - это не постепенный процесс. Кришна не предписывает никакой дисциплины, никакого морального кодекса, никаких ритуалов, как обычно делают религии. Кришна просто просит вас пробудиться, открыть глаза и увидеть - и ваше эго мгновенно исчезнет. Эго на пути Кришны исчезает с самого начала. Тот, кто смотрит открытыми глазами, заметит, что его эго исчезает независимо от времени. Наше эго продолжает существовать потому, что мы живем с закрытыми глазами. Откройте глаза - и вы не сможете сказать, что с вами не произойдет того же, что с Кришной.
Вы живете с закрытыми глазами: это первое, что вам нужно увидеть. Вы когда-нибудь наблюдали за своей жизнью, размышляли о ней? Как вы пришли в этот мир? Кто вас создал? Создали ли вы сами себя? По крайней мере, это можно сказать точно: вы не создавали себя. Вы не можете быть уверены в том, кто вас создал, но то, что не вы сами себя создали, можно сказать точно. Это точно: то, каковые вы есть, не ваше творение. Но даже в таких вопросах мы себя обманываем. Есть люди, которые заявляют, что сделали себя сами. Они не считают, что это сделал Бог, они возлагают ответственность за эту работу сами на себя. Это глупо. Но мы настолько слепы, что не можем увидеть даже такой простой истины, что наше бытие не в наших руках. Вы когда-нибудь размышляли над основными вопросами бытия и жизни? Вы когда-нибудь спрашивали себя: «Я есть, но в какой степени я ответственен за свое бытие? Куда бы мне пришлось жаловаться, если бы меня не было? Где те, кто не жалуются? Если я есть, то я есть, если меня нет, то меня нет. Это нормально, что я есть, но что бы я делал, если бы меня не было?»
