- Вы умеете читать?
Лодочник сказал:
- Нет, я умею говорить. Я ничего не знаю о чтении и письме.
Насреддин сказал:
- Одна четверть вашей жизни потеряна напрасно, потому что если вы не знаете, как читать - как вы можете прибрести какое-нибудь знание в жизни? Идиот! Как может кто-то получить знание, не умея читать?
Но лодочник начал смеяться про себя.
Когда они отплыли подальше, Насреддин спросил:
- Вы знаете что-нибудь о математике?
Лодочник сказал:
- Нет, я совсем ничего не знаю о математике. Я считаю только на пальцах.
Насреддин сказал:
- Вторая четверть вашей жизни потеряна, потому что если кто-то ничего не знает о математике, не может даже считать, - он не сможет получить от жизни много. Как он сможет? Для того, чтобы заработать в жизни, надо знать, как считать. А что вы можете заработать? Половина вашей жизни потеряна.
Вдруг начался шторм, поднялся ураган, лодка опрокинулась и затонула.
Лодочник спросил:
- Вы умеете плавать?
Насреддин закричал:
- Нет, я не умею плавать!..
Лодочник закричал:
- Вся ваша жизнь потеряна. Я покидаю вас. Я не знаю математики и не умею читать, но я знаю, как плавать. Так что я покидаю вас. Вся ваша жизнь потеряна.
В жизни есть истины, которые могут познаваться только непосредственно; их нельзя узнать через книги или писания. Природа души, природа существования может познаваться только через себя - нет другого пути.
Все, что написано в священных писаниях, мы можем читать, понимать, запоминать, выучивать, и можем разговаривать об этом с другими, но знание через них получить нельзя. Собирание фактов и мнений других людей не означает знание - это лишь признак невежества. Человек сознательный, пробужденный свободен ото всех знаний. Для него нет необходимости собирать больше фактов - он знает себя. С этим знанием себя ум - это не потревоженный пчелиный улей, это - зеркало, спокойное озеро.
Ваш ум - это жужжащий улей мыслей, который вы породили, потому что думаете, что это - знание. Вы дали им пространство в вашем уме, вы сделали их жителями. Вы сделали ваш ум караван-сараем; кто бы ни пришел, может проживать здесь, одетый в одежды знаний; тогда он имеет право здесь находиться. И толпа в караван-сарае растет так быстро, что становится трудно отличить, кто же здесь хозяин. Гости производят так много шума, и тот, кто кричит громче всех - становится хозяином, и вы не знаете настоящего хозяина. Каждая мысль громко кричит, что она - хозяин. Так что в этой толпе становится невозможно узнать, кто настоящий хозяин.
Ни одна мысль не хочет уходить. Как можете вы заставить кого-то уйти, если вы его пригласили? Легко пригласить гостя, но не так-то легко отделаться от него. Тысячи лет эти гости собирались в человеческом уме, и если бы я попросил вас сегодня с ними попрощаться -вы навряд ли смогли бы легко от них отказаться. Если вы понимаете природу ваших иллюзий, тогда от них можно избавиться. Вы лелеете эти мысли из-за той иллюзии, что они есть знание. Так что, во-первых, надо понять, что все заимствованные у других мысли являются бесполезными. Если это становится ясным, тогда вы обрубаете самый корень ваших накопленных мыслей и идей; вы перестаете давать корням воду.
Старый мудрец проходил сквозь джунгли с одним молодым монахом. Спустилась ночь, и стало темно. Старик спросил молодого монаха:
- Сын, как ты думаешь, на этом пути есть какая-нибудь опасность? Эта дорога идет через густой лес, и наступает темнота. Здесь опасно?
Молодой монах был очень удивлен, потому что вопрос о страхе не должен возникать у саньясина. Была ли ночь темной или светлой, был ли это лес или рынок - для саньясина чувствовать страх было очень удивительно. А этот старик никогда не боялся. Что же произошло сегодня? Почему он испуган? Что-то здесь было не так.
Они прошли немного вперед, и ночь стала темнее. Старик опять спросил:
- Здесь есть причина для беспокойства? Скоро ли мы придем в следующий город? Далеко до него?
Потом они остановились возле колодца, чтобы умыться. Старик повесил суму на плечо молодого монаха и сказал:
- Позаботься о ней.
Молодой монах подумал: «Определенно, в сумке должно что-то быть, иначе здесь бы не было вопроса о страхе или заботе о ней».
